٥٢٤- يونس، عن سورة بن كليب، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قول اللّه تبارك و تعالى رَبَّنٰا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلّٰانٰا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُمٰا تَحْتَ أَقْدٰامِنٰا لِيَكُونٰا مِنَ الْأَسْفَلِينَ قال: يا سورة! هما و اللّه هما- ثلاثا- و اللّه يا سورة إنّا لخزّان علم اللّه في السماء و إنّا لخزّان علم اللّه في الأرض.

[في قوله تعالى: «إِذْ يُبَيِّتُونَ مٰا لٰا يَرْضىٰ مِنَ الْقَوْلِ».]

٥٢٥- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان الجعفريّ قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول في قول اللّه تبارك و تعالى: إِذْ يُبَيِّتُونَ مٰا لٰا يَرْضىٰ مِنَ الْقَوْلِ قال: يعني فلانا و فلانا و أبا عبيدة بن الجرّاح.

[في قوله تعالى: «أُولٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّٰهُ مٰا فِي قُلُوبِهِمْ. الآية».]

٥٢٦- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، و غيره، عن منصور بن يونس، عن ابن اذينة، عن عبد اللّه بن النجاشي قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول في قول اللّه عزّ و جلّ أُولٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّٰهُ مٰا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغاً يعني و اللّه فلانا و فلانا، وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلّٰا لِيُطٰاعَ بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً

قوله (و اللّه يا سورة انا لخزان علم اللّه فى السماء و انا لخزان علم اللّه فى الارض)

(١) أى انا خزان علم اللّه فى أهل السماء و أهل الارض او فى امور السماء و امور الارض او حال كوننا فى السماء و فى الارض يعنى فى عالم المثال و عالم الشهود.

قوله:

(إِذْ يُبَيِّتُونَ مٰا لٰا يَرْضىٰ مِنَ الْقَوْلِ)

(٢) أى يدبرونه ليلا لئلا يطلع عليه أحد

(قال يعنى فلانا و فلانا و أبا عبيدة بن الجراح)

(٣) تعاهدوا على أن يخرجوا الخلافة من آل الرسول و شاركهم فى ذلك عبد الرحمن بن عوف و سالم مولى أبى حذيفة و المغيرة بن شعبة كما مر.

قوله (سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول فى قول اللّه عز و جل أُولٰئِكَ الَّذِينَ)

(٤) اشارة الى الذين يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى الطّٰاغُوتِ و هم أهل النفاق بعلى (عليه السلام) المتعاهدون بسلب الخلافة عنه

(يَعْلَمُ اللّٰهُ مٰا فِي قُلُوبِهِمْ)

(٥) من النفاق و الانكار له (عليه السلام)

(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ)

(٦) أى عن عقابهم لمصلحة فى استبقائهم و قد روى أن النبي (صلى اللّه عليه و آله) كان يعرفهم

(وَ عِظْهُمْ)

(٧) موعظته حسنة لعلهم يرجعون

(وَ قُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ)

(٨) قيل فى الخلوة بهم لان النصح فى السر أنفع

(قَوْلًا بَلِيغاً)

(٩) فى الترغيب و الترهيب لعله يؤثر فى نفوسهم

(يعنى و اللّه فلانا و فلانا)

(١٠) و من وافقهما فى رد الخلافة، و فيه اشارة الى أنهم هم المنافقون المذكورون

(وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلّٰا لِيُطٰاعَ بِإِذْنِ اللّٰهِ)

(١١) أى بسبب اذنه فى طاعته أو بأمره بها و قد جاء فى بعض الروايات تفسير الاذن بالامر قال القاضى كانه احتج بذلك على أن الّذي لم يرض بحكمه و لم يطعه كان كافرا لانه لم يقبل رسالته

(وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ)

(١٢) بالنفاق و التعاهد على رد الخلافة

(جٰاؤُكَ)

(١٣) تائبين عن ذلك معتذرين

(فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ)

(١٤) بالتوبة و الرجوع إليه

(وَ اسْتَغْفَرَ