لو أنّ أهل السّماوات و الأرض كلّهم اجتمعوا يتضرّعون إلى اللّه عزّ و جلّ أن ينجيك من النّار و يدخلك الجنّة لم يشفّعوا فيك [ثمّ إن كان لك قلب حيّ لكنت أخوف النّاس للّه عزّ و جلّ في تلك الحال] ثمّ قال له: يا حفص كن ذنبا و لا تكن رأسا، يا حفص قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): من خاف اللّه كلّ لسانه.

حالة نفسانية تحصل من معرفته تعالى و معرفة جلاله و عظمته و كبريائه و غنائه عن الخلق و معرفة قهره و غضبه و كمال قدرته عليهم و عدم مبالاته بتعذيبهم و تأديبهم و اهلاكهم و معرفة عيوب نفسه و تقصيره فى الطاعات و الاخلاق و الآداب و معرفة امر الآخرة و شدائدها و كلما زادت تلك المعارف زاد الخوف فيؤثر ذلك فى القلب و الجوارح تأثيرا عظيما فيميل القلب الى ترك الشهوات و الندامة على الزلات و العزم على الخيرات و يحترز من الرذائل كلها و يشتغل الجوارح بوظائفها فيحصل بترك الشهوات العفة و الزهد و بترك المحرمات التقوى و بترك ما لا يعنى الورع و الصدق و الاخلاص و دوام الذكر و الفكر حتى يترقى منها الى مقام- المحبة فلا يرى لنفسه إرادة و لا مراد أو يحب كل ما يرد عليه منه و لا يراه ثقيلا على نفسه بل يراه محبوبا مرغوبا يلتذ به أشد التذاذ لمجيئه من جانب المحبوب و يعده تحفة و هدية منه

(ثم قال و اللّه ما أحب اللّه من أحب الدنيا و والى غيرنا)

(١) لعل السر فيه ان حبه تعالى يستلزم الميل إليه و التوصل به و التقرب منه بكل القربات و حب الدنيا و الميل إليها و الركون الى زهراتها و غفلاتها و التولى بغير ائمة الهداة الهادية الى القربات الداعية الى الخيرات تنافى جميع ما يستلزم الحب و ما ينافى لازم الشيء ينافى ذلك الشيء بالضرورة فلا يجامع حب الدنيا و ولاية غير الائمة حب اللّه ابدا

(و من عرف حقنا)

(٢) و هو الولاية و الامامة و وجوب الطاعة

(و احبنا فقد احب اللّه تعالى)

(٣) كما نطق به صدر الآية المذكورة و لان ذلك يوجب الاقرار بجميع ما اراده اللّه تعالى من عباده و انزله الى رسوله و هو اصل المحبة و أساسها بخلاف انكار شيء منها خصوصا اعظمها و هو الولاية فانه يوجب هدم أساس المحبة

(فبكى رجل)

(٤) كانه كان من المنافقين.

(لم يشفعوا فيك)

(٥) على صيغة المجهول من التشفيع اى لم تقبل شفاعتهم و هى السؤال فى التجاوز عن الذنوب و الجرائم

(ثم قال يا حفص كن ذنبا و لا تكن رأسا)

(٦) أى كن مرءوسا تابعا و لا تكن رئيسا متبوعا شبههما بذنب الحيوان و رأسه و قد روى عن أبى الحسن (عليه السلام) قال «ما ذئبان ضاريان فى غنم قد تفرق رعاؤها بأضر فى دين المسلم من الرئاسة»

(يا حفص قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) من خاف اللّه كل لسانه)

(٧) أى يحفظه عما لا يعنى و لا ينطق الا بالحق و ان شئت