و قال: و قد عاتبتكم بدرّتي الّتي اعاتب بها أهلي فلم تبالوا و ضربتكم بسوطي الّذي اقيم به حدود ربّي فلم ترعوا أ تريدون أن أضربكم بسيفي أما إنّي أعلم الّذي تريدون و يقيم أودكم و لكن لا أشتري صلاحكم بفساد نفسي بل يسلّط اللّه عليكم قوما فينتقم لي منكم فلا دنيا استمتعتم بها و لا آخرة صرتم إليها فبعدا و سحقا لأصحاب السّعير.

[حديث ولد العالم مع جاره و فيه تقسيم الزمان على ثلاثة.]

٥٥٢- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، و أبو عليّ الأشعري، عن محمّد ابن عبد الجبّار جميعا، عن عليّ بن حديد، عن جميل، عن زرارة: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سأله حمران فقال: جعلني اللّه فداك لو حدّثنا متى يكون هذا الأمر فسررنا به؟ فقال: يا حمران إنّ لك أصدقاء و إخوانا و معارف إنّ رجلا كان فيما مضى من العلماء و كان له ابن لم يكن يرغب في علم أبيه و لا يسأله عن شيء و كان له جار يأتيه و يسأله و يأخذ عنه فحضر الرّجل الموت فدعا ابنه فقال: يا بنيّ إنّك قد كنت تزهد فيما عندي و تقلّ رغبتك فيه و لم تكن تسألني عن شيء و لي جار قد كان يأتيني

او الى الحكام المفهوم من الحاكم

(و فى نسخة و لا وحشة)

(١) اذ للحاكم أنس باللّه العظيم لا يستوحش بمخالفة الرعية له

(و قد عاتبتكم بدرتى- آه)

(٢) الدرة بالكسر ما يضرب به و الرعو و الرعوة و يثلثان النزوع عن الجهل و حسن الرجوع عنه و الاود و الاود العوج و ما أخبر به (عليه السلام) من ان اللّه تعالى يسلط عليهم قوما جبارين وقع كما اخبر فان بعده (عليه السلام) سلط اللّه عليهم بنى أمية و الحجاج الثقفى و غيرهم ففعلوا ما فعلوا.

قوله (سأله حمران فقال جعلنى اللّه فداك لو حدثتنا متى يكون هذا الامر)

(٣) أى ظهور الصاحب (عليه السلام) فسررنا به

(فقال يا حمران- آه)

(٤) فيه فوائد الاولى انه ينبغى اظهار السر و تعليم العلوم الغريبة التى يحتاج إليها الخلق فى بعض الاوقات لمن هو اهل لها الثانية أنه لا يجوز تعليمها لمن ليس باهل لها و ان كان ولدا، الثالثة أنه ينبغى ترغيب الجاهل فى الرجوع الى العالم عند الحاجة: الرابعة أنه بحب الوفاء بالعهد لئلا يؤدى الى الخجالة فى وقت الخامسة أنه تعالى قد ينبه الرجل بما فيه صلاحه و صلاح الخلق كما نبه الملك المذكور الّذي وقع الجور فى رعيته و لم يكن عالما به فسئل فى المنام أى زمان هذا فعبر بانه زمان الذئب فتنبه أنه وقع الجور و شاع بين الرعية فاشتغل بالاصلاح حتى ظن أنه قد رفع و لم يرتفع بالكلية فسئل ثانيا أى زمان هذا فعبر بانه زمان الكبش الّذي قد يضرب و قد لا يضرب فتنبه انه قد بقى الجور فى الجملة فاشتغل بالاصلاح