ثمّ قال: بينا موسى بن عمران (عليه السلام) يعظ أصحابه إذ قام رجل فشقّ قميصه فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليه: يا موسى! قل له: لا تشق قميصك و لكن اشرح لي عن قلبك. ثمّ قال: مرّ موسى بن عمران (عليه السلام) برجل من أصحابه و هو ساجد فانصرف من حاجته و هو ساجد على حاله فقال له موسى (عليه السلام) لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليه: يا موسى لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبلته حتّى يتحوّل عمّا اكره إلى ما احبّ.

«حديث رسول اللّه ص «أحبّ الأشياء عند رسول اللّه (ص)»

٩٩- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم و غيره، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: ما كان شيء أحبّ إلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) من أن

ان تعرف مفاسد الكلام فارجع الى ما ذكرناه فى باب الصمت من كتاب الكفر و الايمان

(ثم قال بينا موسى بن عمران يعظ أصحابه اذ قام رجل فشق قميصه)

(١) أصل بينا بين فاشبعت الفتحة فصارت ألفا

(فأوحى اللّه عز و جل إليه يا موسى قل له لا تشق قميصك و لكن اشرح لى عن قلبك)

(٢) شرح زيد صدره للحق أى فسحه و وسعه لقبوله و تعديته بعن لتضمين معنى الكشف أى كاشفا عن قلبك برفع ما يواريه و يغطيه من موانع دخول الحق فيه و فى القاموس شرح كمنع كشف و حينئذ لا حاجة الى التضمين و فيه تنبيه على أنه ينبغى من تطهير القلب و تنزيهه عن الرذائل ليستعد بذلك لقبول الحق و تحصيل الفضائل و الا فلا ينفع الصياح و البكاء و أعمال الجوارح و شق القميص و نحو ذلك كما قيل بالفارسية:

جان پاره ساز جامه دريدن چه فايده * * * از خود ببر ز غير بريدن چه فائده

(حتى يتحول عما اكره الى ما أحب)

(٣) الموصول الثانى عبارة عن المحبة أو تطهير القلب أو تطهير الظاهر و الباطن جميعا أو الاعم و كان ذلك الساجد كان منافقا فى دين موسى (عليه السلام) و هكذا يفعل اللّه تعالى ببعض عباده اما من باب اللطف و التنبيه ليرجع و يتوب أو من باب الغضب و ليس المراد أنه يفعله بالجميع كذلك فلا ينافى ما مر فى باب الدعاء من أنه تعالى قد يقبل دعاء الفسقة سريعا لكراهة سماع صوته.

قوله: (حديث رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله))

(٤) يذكر فيه شيء من آدابه و تواضعه للّه تعالى

(ما كان شيء أحب الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) من أن يظل)

(٥) أى يصير

(جائعا خائفا فى اللّه)

(٦) مثله فى باب ذم الدنيا بسند آخر عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال «ما أعجب رسول اللّه صلى اللّه