شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ١٤٦ - من مات و لم يكن له إمام مات ميتة جاهليّة

احضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة أ ما يستحيي الرّجل منكم أن يعرف جاره حقّه و لا يعرف حقّ جاره.

[فضل الشيعة و ذمّ مخالفيهم.]

١٢٢- عنه، عن ابن مسكان، عن مالك الجهنيّ قال: قال لي أبو عبد اللّه (عليه السلام) يا مالك أ ما ترضون أن تقيموا الصّلاة و تؤتوا الزّكاة و تكفّوا و تدخلوا الجنّة؟

يا مالك إنّه ليس من قوم ائتمّوا بامام فى الدّنيا إلّا جاء يوم القيامة يلعنهم و يلعنونه إلّا أنتم و من كان على مثل حالكم، يا مالك إنّ الميّت و اللّه منكم على هذا الامر لشهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل اللّه.

[من مات و لم يكن له إمام مات ميتة جاهليّة.]

١٢٣- يحيى الحلبي، عن بشير الكناسيّ قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول:

وصلتم و قطع النّاس، و أحببتم و أبغض النّاس و عرفتم و أنكر النّاس و هو الحقّ إنّ اللّه اتّخذ محمّدا (صلى اللّه عليه و آله) عبدا قبل أن يتّخذه نبيّا و إنّ عليّا (عليه السلام) كان عبدا ناصحا للّه عزّ و جلّ فنصحه و أحبّ اللّه عزّ و جلّ فأحبّه، إنّ حقّنا في كتاب اللّه بيّن،

و قبل رسوله و يمكن ان يراد بالامر ولاية الائمة (عليهم السلام) و بالاصل النص بها

(فعليكم بالورع)

(١) عن المحرمات

(و الاجتهاد)

(٢) فى الطاعات و فيه ترغيب فى تكميل القوة النظرية و العملية

(و اشهدوا الجنايز و عودوا المرضى)

(٣) الظاهر شمولهما لجنائزهم و مرضاهم أيضا

(و احضروا مع قومكم فى مساجدهم للصلاة)

(٤) معهم فى صورة الجماعة ظاهرا و ان تحقق الانفراد باطنا كما دل عليه بعض الروايات مع الترغيب بأنه يخرج مع ثواب صلواتهم

(أ ما يستحيى الرجل منكم أن يعرف جاره حقه و لا يعرف حق جاره)

(٥) أمر بحسن الجوار و رعاية حقوق المجاورة و ذلك بالكف عن أذاه و الاحسان إليه و الصفح عنه و فعل ما فيه رضاه و قد مر تفصيلا،

قوله (و تكفوا و تدخلوا الجنة)

(٦) أى تكفوا ألسنتكم عن الاقوال الفاسدة و أنفسكم عن الافعال الباطلة، و فيه حث على لزوم الصالحات لانها الصراط المستقيم للجنة

قوله (سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول)

(٧) فى مدح الشيعة و ذم المخالفين

(وصلتم)

(٨) بالامام الحق بعد النبي (صلى اللّه عليه و آله)

(و قطع الناس)

(٩) عنه

(و أحببتم)

(١٠) أى الرسول و عترته و الامام المنصوب بعده من قبله

(و أبغض الناس)

(١١) إياهم

(و عرفتم)

(١٢) حق الامام و وجوب التسليم له

(و أنكر الناس)

(١٣) جميع ذلك

(و هو الحق)

(١٤) لعل المراد أن كل واحد من الوصل و الحب و المعرفة الحق الثابت لكم فى العهد الاول أو أنه تعالى هو الحق يحكم بينكم و بينهم

(ان اللّه اتخذ محمدا (صلى اللّه عليه و آله) عبدا)

(١٥) موفيا لاداء العبودية و حقوقها

(قبل ان يتخذه نبيا)

(١٦) لعل الغرض منه هو التنبيه على أن العبودية هى الاصل المطلوب من كل أحد و لا يتحقق مع انكار شيء من الحقوق و الولاية أعظمها

(و ان عليا (عليه السلام) كان عبدا ناصحا للّه عز و جل فنصحه)

(١٧) نصحه للّه تسديد حقوقه و حقوق رسوله و حقوق المسلمين و نصحه تعالى له هو الامر بحفظ شرائعه و مواعظه و نصائحه و