بزمامها و قدعها عن المعصية بلجامها، رافعا إلى المعاد طرفه، متوقّعا في كلّ أوان حتفه، دائم الفكر، طويل السّهر، عزوفا عن الدّنيا سأما، كدوحا لآخرته متحافظا، امرأ جعل الصبر مطيّة نجاته و التقوى عدّة وفاته و دواء أجوائه، فاعتبر و قاس و ترك الدّنيا و النّاس، يتعلّم للتفقّه و السداد و قد وقر قلبه ذكر المعاد و طوى مهاده

بزمامها و قدعها عن المعصية بلجامها)

(١) القود نقيض السوق فهو من أمام و ذاك من خلف و القدع الكف قدعه كمنعه كفه قد شبه النفس الامارة بالفرس الحرون و التقوى بالزمام و الخشية باللجام ثم فرع ما يناسب كلا إليه و لا يخفى لطفه

(رافعا الى المعاد طرفه)

(٢) الطرف النظر و المراد به النظر القلبى و هو توجهه الى أمر الآخرة و العمل لها

(متوقعا فى كل أوان حتفه)

(٣) أى موته لعلمه بوروده قطعا مع عدم علمه بزمان وروده فيتوقعه فى كل آن و ذلك يبعثه على ترك الدنيا و طلب الآخرة

(دائم الفكر)

(٤) فى أمر الآخرة و التخلص من عقباتها

(طويل السهر)

(٥) و هو عدم النوم فى الليل كله أو بعضه يقال سهر الليل أو بعضه اذا لم ينم فيه فهو ساهر و هو كناية عن العبادة فى الليل و القيام بوظائف الطاعات فيه

(عزوفا عن الدنيا سأما)

(٦) عزفت نفسه عنه زهدت فيه و انصرفت عنه

(كدوحا لآخرته متحافظا)

(٧) عن حطام الدنيا و مخاطرات النفس و وساوس الشيطان و الكدح السعى و الحرص فى العمل.

(امرأ جعل الصبر مطية نجاته)

(٨) أى حمل النفس على فعل الطاعة و ترك المعصية و دفعها عن هواها و منعها عن الجزع فى النوائب و استعار المطية للصبر لكونه سببا للنجاة كالمطية

(و التقوى عدة وفاته)

(٩) العدة بالضم الاستعداد و التأهب و ما أعد من مال و سلاح أو غير ذلك ليوم حاجة و التقوى عدة واقية من أهوال الموت و ما بعده

(و دواء أجوائه)

(١٠) الجوى الحزن و الحرقة و تطاول المرض و داء فى الصدر و ملالة القلب و التقوى دواء للامراض القلبية و البدنية الموجبة لفساد الظاهر و الباطن و ميلهما عن صراط الحق الى الباطل

(فاعتبر و قاس)

(١١) أى فاعتبر بأحوال الماضين و سرعة انتقالهم من هذه الدار الى دار القرار و فراقهم عن المال و العيال و سكونهم فى القبور مع أعمالهم و قاس نفسه عليهم حتى أنه كأحدهم

(و ترك الدنيا و الناس)

(١٢) الواو اما بمعنى مع أى ترك الدنيا مع الناس المائلين إليها و لا يشاركهم فيها أو للعطف اى ترك الدنيا بالاعراض عنها و ترك الناس بالاعتزال منهم لعلمه بأن مجالستهم تفسد دينه و دنياه

(يتعلم للتفقه و السداد)

(١٣) التفقه التفهم من الفقه و هو الفهم و غلب اطلاقه على علم الدين لشرفه و السداد بالفتح الصواب من القول و الفعل يعنى غرضه من التعلم أمران أحدهما تفهم القوانين الشرعية و الآداب و الاخلاق النبوية و تكميل النفس بها و ثانيهما تسديد ظاهره و باطنه بالعمل بها و ليس غرضه منه الرياء و السمعة و رئاسة الخلق و صرف وجوههم إليه

(و قد وقر قلبه ذكر