من بعض، و العلماء الذين جعل اللّه فيهم البقيّة و فيهم العاقبة و حفظ الميثاق حتّى تنقضي الدّنيا و العلماء، و لولاة الامر استنباط العلم و للهداة فهذا شأن الفضّل من الصفوة و الرّسل و الأنبياء و الحكماء و أئمّة الهدى و الخلفاء الذين هم ولاة أمر اللّه عزّ و جلّ و استنباط علم اللّه و أهل آثار علم اللّه من الذرّيّة الّتي بعضها من بعض من الصفوة

بالفهم و القضاء و الملك العظيم بالطاعة

(و كل هؤلاء الأنبياء)

(١) و الحكماء و الاصفياء و الائمة من الذرية التى بعضها من بعض فى النسب او الدين او الوصاية

(و العلماء)

(٢) عطف على الذرية

(الذين جعل اللّه فيهم البقية)

(٣) أى من ينتظر وجوده و يترقب ظهوره من قولك بقيت الرجل أبقيه اذا انتظرته و رقبته

(و فيهم العاقبة)

(٤) أى عاقبة أمر النبوة و الولاية و الوصاية و العاقبة أيضا آخر كل شيء و كان المراد بها نبينا (صلى اللّه عليه و آله) و هو آخر الأنبياء (عليهم السلام) او المهدى المنتظر و هو آخر الأوصياء (عليهم السلام) و يمكن أن يراد بها مجىء واحد بعد آخر على ان يكون مصدرا و منه العاقب و هو الّذي يخلف من قبله و فى الخبر و من اسماء نبينا (صلى اللّه عليه و آله) العاقب لانه آخر الأنبياء (عليهم السلام)

(و حفظ الميثاق حتى ينقضى الدنيا)

(٥) و هم (عليهم السلام) يحفظون العهد الّذي أخذه اللّه تعالى عليهم و على غيرهم و أمرهم بالوفاء به من غير زيادة و نقصان

(و للعلماء و لولاة الامر استنباط العلم و للهداة)

(٦) أى لهم لا لغيرهم استنباط علم الكتاب من الحكمة الالهية و أسرار التوحيد و علم الاحكام و الاخلاق و السياسات و غير ذلك مما لا يصل إليه الا عقولهم الشريفة المؤيدة بتأييدات ربانية و توفيقات إلهية فان الكتاب بحر لا يستخرج لئالى اسراره الا المؤيدون من عند اللّه و الغواصون فى بحر عصمته و هم اهل البيت (عليهم السلام) و قد نص بهم اللّه عز و جل بقوله وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ فرد امر الناس الى اولى الامر منهم الذين امر بطاعتهم بقوله أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ و فيه اشاره الى أن كل من ليست له قدرة الاستنباط لا يجوز له تولى امر الخلافة

(فهذا شأن الفضل من الصفوة و الرسل و الأنبياء و الحكماء و الائمة الهداة و الحلماء)

(٧) من للبيان اى حفظ الميثاق و استنباط العلم شأن الفضل و امرهم، و الفضل جمع فاضل مثل كمل جمع كامل و وصفهم بالاوصاف المذكورة باعتبار تعدد الجهات الذين هم ولاة امر اللّه عز و جل اى دين اللّه او حكمه و هى صفة للمفضل

(و استنباط علم اللّه)

(٨) من الكتب الالهية و هو عطف على أمر اللّه

(و أهل آثار علم اللّه)

(٩) و هى السلاح و المعجزات و الاخبار بالمغيبات و تطهير الظاهر و الباطن عن الرذائل و تزيينها بالفضائل و تحذير الخلق عن المنهيات و ارشادهم الى الخيرات و الظاهر أن عطفه على أمر اللّه غير صحيح و على الولاة غير مناسب للعطف السابق و الاولى أنه مبتدأ و

قوله (من الذرية التى بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ)

(١٠) خبر له و

قوله (من الصفوة بعد الأنبياء (عليهم السلام))

(١١) خبر بعد خبر و قوله