أن تردّه عليه، قال: ليظهر لي حتّى أعرفه فلمّا أن كان من الغد دخل على الملك فلمّا رآه الملك ضحك، فقال: ما يضحكك أيّها الملك؟ قال: ما أظنّ هذا الرّجل ولدته عربيّة، لمّا رآك قد دخلت لم يملك استه أن جعل يضرط، فقال: أيّها الملك إذا صرت إلى مكّة قضيت حاجتك فلمّا قدم الزّبير، تحمّل عليه ببطون قريش كلّها أن يدفع إليه ابنه فأبي ثمّ تحمّل عليه بعبد المطّلب فقال: ما بيني و بينه عمل، أ ما علمتم ما فعل في ابني فلان و لكن امضوا أنتم إليه فقصدوه و كلّموه فقال لهم الزبير: إنّ الشيطان له دولة و إنّ ابن هذا ابن الشيطان و لست آمن أن أن يترأس علينا و لكن أدخلوه من باب المسجد عليّ على أن أحمي له حديدة و أخطّ في وجهه خطوطا و أكتب عليه و على ابنه ألّا يتصدّر في مجلس و لا يتأمّر على أولادنا و لا يضرب معنا بسهم، قال: ففعلوا و خط وجهه بالحديدة و كتب عليه الكتاب و ذلك الكتاب عندنا فقلت لهم: إن أمسكتم و إلّا أخرجت الكتاب ففيه فضيحتكم فأمسكوا.

و توفي مولى لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) لم يخلّف وارثا فخاصم فيه ولد العباس أبا عبد اللّه (عليه السلام) و كان هشام بن عبد الملك قد حجّ في تلك السنة فجلس لهم فقال داود بن عليّ: الولاء لنا و قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): بل الولاء لي فقال داود بن عليّ: إنّ أباك قاتل معاوية فقال

اللغة يضمون الدال و أصحاب الحديث يفتحونها كذا نقل عن المغرب فقال

(ما أظن هذا الرجل ولدته عربية)

(١) قال ذلك لان الضرطة عيب و عار خصوصا عند العرب و لانها نشأت من الخوف و الجبن و الشجاعة معروفة فى العرب و انما شك فى أمه لعلمه بان أباه كان عربيا، و الاست بالكسر الدبر فقال

(أيها الملك اذا صرت الى مكة قضيت حاجتك)

(٢) فجعل له الامان و وعد الملك بقضاء حاجته برد الولد

(فلما قدم الزبير مكة)

(٣) و رجع نفيل إليها أيضا

(تحمل)

(٤) نفيل

(عليه ببطون قريش)

(٥) أى كلفه برد الولد و جعلهم شفعاء له

(فقال ما بينى و بينه عمل)

(٦) أى فقال عبد المطلب أبو الزبير ما بينى و بين الزبير عمل فلا أتكلم معه أ ما علمتم ما فعل فى ابنى فلان و هو العباس و سيجيء حكايته

(و لكن امضوا إليه)

(٧) أى الى الزبير و الخطاب لسائر أولاده و من حضره من بطون قريش

(و لست آمن أن يترأس علينا)

(٨) الرئيس سيد القوم رأسته ترئيسا اذا جعلته رئيسا و ارتأس صار رئيسا كترأس و فى الكنز ترأس سردار شدن و قد صار كما قال

(و لا يضرب معنا بسهم)

(٩) فى الغنيمة و غيرها و يمكن أن يراد به سهم الميسر لانهم كانوا يعملونه مع الاكفاء

(و توفى مولى لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله))

(١٠) المراد بالمولى هنا العبد المعتق

(فخاصم فيه ولد العباس أبا عبد اللّه (ع))

(١١) كان ولد العباس من أهل المكابرة لان الولاء للمعتق و أولاده

(و قال داود بن