٢٩٨- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن يزيد النوفليّ، عن الحسين ابن أعين أخى مالك بن أعين قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن قول الرّجل للرّجل:

جزاك اللّه خيرا، ما يعني به؟ فقال أبو عبد اللّه (عليه السلام): إنّ خيرا نهر في الجنّة مخرجه من الكوثر و الكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الأوصياء و شيعتهم، على حافّتي ذلك النهر جواري نابتات، كلّما قلعت واحدة نبتت اخرى سمّى [١] بذلك النهر و ذلك قوله تعالى: فِيهِنَّ خَيْرٰاتٌ حِسٰانٌ فاذا قال الرّجل لصاحبه: جزاك اللّه خيرا، فانّما يعني بذلك تلك المنازل التي قد أعدّها اللّه عزّ و جلّ لصفوته و خيرته من خلقه.

[إنّ في الجنّة نهرا حافّتاه حور نابتات.]

٢٩٩- و عنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: إنّ في الجنّة نهرا حافّتاه حور نابتات فاذا

فاما لان شعاع الشمس ينعكس من الارض الى البدن كما قيل أو لان اليبوسة توجب جمود البدن المقتضى لاحتباس الحرارة الغريزية فيه و هى موجبة لقوة المزاج

(و منها الطعام و منه يتولد الدم)

(١) أى من الطعام يتولد الدم الّذي له مدخل تام فى بقاء الحياة حتى قيل انه روح البدن و كذا يتولد منه السوداء و الصفراء كما ذكره الاطباء

(الا ترى انه)

(٢) أى ا لا ترى برؤية عقلية و بصيرة ذهنية

(أن الطعام يصير الى المعدة)

(٣) التى أولها فضاء الفم و فيه ابتداء الهضم

(فتغذيه)

(٤) أى تربيه

(حتى يلين)

(٥) و يصير كيلوسا (ثم يصفو فيأخذ الطبيعة صفوه دما)

(٦) و توصل الى كل عضو حظه و نصيبه بدلا لما يتحلل منه ثم تجعله القوة المشبهة شبيها بالعضو

(ثم ينحدر الثفل)

(٧) الى الامعاء المعدة له و يخرج عند الحاجة بقوة دافعة

(و منها الماء و هو يولد البلغم)

(٨) الّذي هو خلط من اخلاط البدن و القدر الصالح منه نفع فيه و من منافع الماء أيضا ترقيق الغذاء و تلطيفه و اعانته فى نفوذه فى المجارى الضيقة.

قوله (ان خيرا نهر فى الجنة- اه)

(٩) هذا هو الفرد الخفى للخير و الجلى بحسب الرتبة و الشرف و العرش هو الجسمانى و حمله على الرحمة أو القدرة ممكن و «جوارى» فى بعض النسخ بالجيم جمع جارية و فى بعضها بالحاء المهملة جمع حوراء على احتمال و ضمير فيهن راجع الى الجنان أو الى آلائها و الخيرات جمع خير بالتشديد فخفف لان المخفف للتفضيل لا يثنى و لا يجمع و لا يؤنث و هن حسان فى الخلق و الخلق و الصورة و لا ينبغى استبعاد ما ذكره (عليه السلام) لان من يقدر أن يخلق من تراب آدم و من خشبة حية و يخرج من الارض الاموات يقدر أن يخلق فى الجنة ما ذكر

[١] سمى مجهول و النهز نائب الفاعل و يمكن أن يقرأ على المعلوم أى سماه اللّه بما فى الآية.