قبلكم أمد أملهم و تغطية الآجال عنهم حتّى نزل بهم الموعود الّذي تردّ عنه المعذرة و ترفع عنه التوبة و تحلّ معه القارعة و النقمة و قد أبلغ اللّه عزّ و جلّ إليكم بالوعد و فصّل لكم القول و علّمكم السنّة و شرح لكم المناهج ليزيح العلة و حثّ على الذكر و دلّ على النجاة و إنّه من انتصح اللّه و اتّخذ قوله دليلا هداه لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ و وفّقه للرّشاد و سدّده و يسّره للحسنى، فانّ جار اللّه آمن محفوظ و عدوّه خائف مغرور

موجبان للغفلة عن الآخرة و مهلكان هلاكا أبديا فلذلك قال

(فانما أهلك من كان قبلكم)

(١) من هذه الامة و الامم السابقة

(أمد أملهم)

(٢) أمد الشيء محركة غايته و منتهاه و أوله أيضا و الاول أظهر و الثانى أبلغ

(و تغطية الآجال عنهم)

(٣) و هى كناية عن الغفلة عنها ثم أشار الى عاقبة ذلك للتنبيه على شدتهما

قوله (حتى نزل بهم الموعود)

(٤) الّذي ترد عنه المعذرة و ترفع عنه التوبة

(و تحل)

(٥) معه القارعة و النقمة و الموعود الموت و حضور آثاره، و القارعة الداهية العظيمة و البلية الشديدة و القيامة و النقمة و العقوبة و الضمائر للموصول على الظاهر، و عن للمجاوزة أو التعليل أو بمعنى الباء

(و قد أبلغ اللّه عز و جل إليكم)

(٦) بالوعيد الابلاغ الايصال، و الباء للتبعيض كما فى قوله تعالى عَيْناً يَشْرَبُ بِهٰا عِبٰادُ اللّٰهِ أو زائدة للتأكيد و الوعيد التشديد و فى بعض النسخ بالوعيد

(و فصل لكم القول)

(٧) فى المبدأ و المعاد و الحلال و الحرام و غيرها

(و علمكم السنة)

(٨) و هى الطريقة الشرعية و السيرة النبوية الداعية الى كل خير و الزاجرة عن كل شر

(و شرع لكم المناهج)

(٩) أى سنها و أظهرها و بينها لكم و المنهج السبيل الواضح و الطريق المستقيم و لا يبعد أن يراد بها أهل الولاية (عليهم السلام)

(ليزيح العلة)

(١٠) تعليل للافعال المذكورة و الازاحة الازالة، و المراد بالعلة هنا حجة العباد على اللّه تعالى و عذرهم فى المخالفة

(و حث على الذكر)

(١١) بالقلب و اللسان فى جميع الاحوال خصوصا فى موارد الامر و النهى و الذكر طاعة تنشأ منها طاعات كثيرة و حالات غريبة لا يعرفها الا الذاكرون

(و دل على النجاة)

(١٢) من أهوال الآخرة و عقوباتها ببيان ما يوجب التخلص منها

(و أنه من انتصح اللّه)

(١٣) انه بفتح الهمزة عطف على النجاة و بكسرها ابتداء كلام و الضمير للشأن و الانتصاح قبول النصيحة و اللّه منصوب بنزع الخافض يعنى من قبل النصيحة من اللّه و نصيحة اللّه عبارة عن ازادة الخير للعباد و طلبه منهم و قبوله هو القيام بوظائف الخيرات و اتخذ

قوله (دليلا)

(١٤) على المطالب الدنيوية و الاخروية متجاوزا عن الآراء و الاهواء النفسانية و الوساوس الشيطانية

(هداه للتى هى أقوم)

(١٥) اى هداه بالهدايات الخاصة التى لاوليائه الى الطريقة أو الحالة أو الملة التى هى أقوم الطرق و الحالات و الملل و يدخل فى تلك الطريقة الولاية للاوصياء (عليهم السلام) كما نطق به بعض الروايات

(و وفقه للرشاد)

(١٦) أى السيرة النبوية و الطريقة الالهية و السعادة الابدية و حذف المفعول للتعميم

(و سدده)

(١٧) أى قومه و وفقه للسداد و هو الصواب فى القول و العمل