مسألة ٦٦: لا يجوز إجناب نفسه في شهر رمضان إذا ضاق الوقت عن الاغتسال أو التيمّم، بل إذا لم يسع للاغتسال [٣] و لكن وسع للتيمّم [٤]؛ و لو ظنّ سعة الوقت فتبيّن ضيقه [٥]، فإن كان بعد الفحص صحّ صومه، و إن كان مع ترك الفحص فعليه القضاء [٦] على الأحوط [٧].

[التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع‌]

التاسع‌ من المفطرات: الحقنة بالمائع و لو مع الاضطرار إليها لرفع المرض، و لا بأس بالجامد [٨] و إن كان الأحوط اجتنابه أيضاً.

مسألة ٦٧: إذا احتقن بالمائع لكن لم يصعد إلى الجوف، بل كان بمجرّد الدخول في الدبر، فلا يبعد [٩] عدم كونه مفطراً و إن كان الأحوط تركه.

[١] الگلپايگانى: الأقوى في قضاء رمضان البطلان مع سعة الوقت، و الأحوط التكرار مع الضيق في الجنابة؛ و أما في الحيض و النفاس فالأحوط الترك في مطلق الغير المعين و التكرار في القضاء مع الضيق.

[٢] الامام الخمينى: إلا في ما يفسده البقاء على الجنابة مطلقا و لو لا عن عمد كقضاء شهر رمضان، فإن الظاهر فيه البطلان.

مكارم الشيرازى: بل الأحوط الجمع بينه و بين بدله إذا لم يكن واجبا موسعا كقضاء رمضان في السعة، و إلا فيؤخره
[٣] الخوئى: تقدم الكلام فيه (في الامر الثامن من المفطرات).

[٤] الامام الخمينى: لكن صح صومه إذا تيمم، و بطل في الفرض الأول، كما مر.

[٥] الامام الخمينى: حتى لتحصيل التيمم.

[٦] الگلپايگانى: إن لم يتمكن من التيمم؛ و أما مع التمكن منه فيجب التيمم، و لا قضاء معه.

مكارم الشيرازى: إذا لم يقدر على التيمم، و إلا فلا إشكال في صحة صومه
[٧] الامام الخمينى: و إن كان الأقوى عدم وجوبه.

[٨] الامام الخمينى: الأحوط الاقتصار على مثل الشياف للتداوى؛ و أما إدخال نحو الترياك للمعتادين بأكله و غيرهم لحصول التغذى أو التكليف به فقيه إشكال، لا يترك الاحتياط بتركه، و كذا الحال في كل ما يحصل به التغذى من هذا المجرى.

[٩] الگلپايگاني: الأقوى البطلان مع صدق الاحتقان‌

مكارم الشيرازي: بل هو بعيد، لإطلاق النصوص و كون التقييد مبنيّاً على الاستحسان؛ نعم، لو لم يصدق عليه الاحتقان، جاز