مسألة ٧١: أداء الدين [٣] من المئونة [٤] إذا كان في عام حصول الربح، أو كان سابقاً و لكن لم يتمكّن [٥] من أدائه [٦] إلى عام حصول الربح، و إذا لم يؤدّ دينه حتّى انقضى العام فالأحوط [٧] إخراج [٨] الخمس [٩] أوّلًا و أداء الدين ممّا بقي [١٠]؛ و كذا الكلام في النذور و الكفّارات [١١].

مسألة ٧٢: متى حصل الربح و كان زائداً على مئونة السنة، تعلّق به الخمس [١٢] و إن جاز

[١] مكارم الشيرازي: و كذا إذا تمكّن من المسير إلى الحجّ و عصى، يجب عليه إخراج الخمس أيضاً على الأحوط، كما مرّ؛ نعم، ما هو المتعارف من دفع مصارف الحجّ لأخذ النوبة من قبل، لا يتعلّق به الخمس أيضاً
[٢] الخوئي: و كذا في فرض التمكّن من المسير من دون سير
[٣] الامام الخميني: إذا كان لمئونته أو حصل بأسباب قهريّة كقيم المتلفات و اروش الجنايات؛ و تلحق بها النذور و الكفّارات
[٤] الگلپايگاني: إذا صرف فيها أو حصل بأسباب قهريّة؛ و أمّا إذا كان ما اقترضه لم يصرف فيها و كان موجوداً بعينه أو بدله إلى انقضاء سنة الربح فليس أداؤه منها؛ سواء اقترضه لتكثير المال أو للحوائج‌

مكارم الشيرازي: إنّما يكون أداء الدين من المئونة إذا استدانه لمئونة تلك السنة أو السنين الماضية و لم يتمكّن من أدائه؛ أمّا إذا استدان لشراء ضياع أو عقار أو شبهه ممّا ليس من المئونة و كانت العين موجودة، فلا يحسب أداء دينه من مئونته قطعاً، و الظاهر أنّ عبارة المصنّف قدس سره أيضاً ناظرة إلى ما ذكرنا
[٥] الامام الخميني، الگلپايگاني: بل و إن تمكّن
[٦] الخوئي: بل مع التمكّن أيضاً؛ نعم، إذا كان بدل الدين موجوداً وجب تخميس الربح قبل أداء الدين، إلّا فيما إذا كان البدل من مئونته فعلًا كالدار و الفرش و نحوهما
[٧] الامام الخميني: بل الأقوى إذا لم تكن لمئونة العام
[٨] الخوئي: بل الأظهر ذلك، إلّا فيما إذا كانت الاستدانة للمئونة و كانت بعد ظهور الربح، فإنّه لا يجب التخميس و إن لم يؤدّ الدين
[٩] مكارم الشيرازي: لا وجه لإخراج الخمس إذا استدان لمئونة تلك السنة، لما عرفت من عدم صدق عنوان الغنيمة و الفائدة بدون استثنائه
[١٠] الگلپايگاني: إذا اقترضه و صرفه في المئونة، و إلّا فالأقوى وجوب خمسه قبل الأداء
[١١] مكارم الشيرازي: أداء النذر و الكفّارة إذا كانت من تلك السنة أو السنين الماضية الّتي لم يتمكّن فيها من المئونة بلا إشكال؛ أمّا لو لم يؤدّها، لم يحسب منها. و ما ذكرنا في الاقتراض للمئونة لا يأتي هنا، كما هو ظاهر
[١٢] مكارم الشيرازي: لكنّه مراعى بعدم الخسران طول السنة، كما سيأتي تفصيله إن شاء اللّه في المسألة [١٣]