شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه - شریعتمداری، جعفر - الصفحة ٢٤٤ - زَرابىّ (غاشيه١٦/ )
پيامبر(ص)گفتند:«يا(بايد)خانهاى پرنقشونگار از طلا داشته باشى...»(أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ...)اسراء٩٣/.
اين درخواستهاى عجيب و غريب مشركان هرگز از روح حقيقتجويى سرچشمه نمىگرفت بلكه آنها تمام هدفشان اين بود كه آيين بتپرستى و شرك كه پايههاى قدرت رؤساى مكه را تشكيل مىداد همچنان بر جا بماند و پيامبر اسلام(ص)را به هر وسيله كه ممكن است از ادامۀ راه توحيد بازدارند .[*](ج ٤٠٨/٥،ج ٢٨٣/١٢.)
ز ر ب
زَرابىّ:(غاشيه١٦/.)[**]
جمع«زربيّة»[***]به معنى«فرشهاى عالى و خوابدار»است كه هم نرم و راحت است و هم گرانبها و پرقيمت .«راغب»در كتاب مفردات«زرابى»را جمع«زرب»(بر وزن قفل)به معنى نوعى لباس نيكو و آراسته مىداند كه منسوب به جايى است.
آيۀ مورد بحث به فرشهاى فاخر بهشتى اشاره مىكند و مىفرمايد:
«در آنجا فرشهاى گرانبها و بسيار زيبا گسترده شده»(وَ زَرٰابِيُّ مَبْثُوثَةٌ)غاشيه١٦/.
و پيداست به موازات اين وسايل آسايش و لذت،چه وسايل ديگرى در آنجا وجود دارد كه مشت نمونۀ خروار است.
كوتاه سخن اين كه بهشت جايگاهى است بىنظير ازهرجهت و خالى از هرگونه ناراحتى و جنگ و جدال،با انواع ميوهها و نغمههاى دلپذير و چشمههاى آب جارى و شرابهاى طهور و خدمتگزارانى شايسته و همسرانى بىمانند و تختهايى مرصع و خلاصه نعمتهايى كه نه به الفاظ محدود اين جهان قابل شرح است و نه در عالم خيال قابل درك،و همه اينها در انتظار مقدم مؤمنانى است كه با اعمال صالح خود اجازۀ ورود در اين كانون نعمت الهى را كسب كردهاند.
(ج ٤٢٤/٢٦-٤٢٥.)
*)دربارۀ«زخرف»ذيل آيه ٣٥ سوره زخرف در تفسير نمونه،جلد ٢١ صفحه ٥٧ گفتگو شده است.
[**]وَ زَرٰابِيُّ مَبْثُوثَةٌ.غاشيه١٦/.
[***] المنجد الطلاب،ص ٢١٧ و تبيين اللغات،ماده«زرب».