«ما در تورات قانون قصاص را مقرر داشتيم كه اگر كسى عمدا بى‌گناهى را به قتل برساند اولياى مقتول مى‌توانند قاتل را در مقابل اعدام كنند»و اگر كسى آسيب به چشم ديگرى برساند و آن را از بين ببرد او نيز مى‌تواند،چشم او را از بين ببرد و همچنين در مقابل بريدن بينى،جايز است بينى جانى بريده شود و اگر كسى دندان ديگرى را بشكند او مى‌تواند دندان جانى را در مقابل بشكند(وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ)و بطور كلى هركس جراحتى و زخمى به ديگرى بزند،در مقابل مى‌توان قصاص كرد.

بنابراين حكم قصاص به طور عادلانه و بدون هيچ‌گونه تفاوت از نظر نژاد و طبقه اجتماعى و طايفه و شخصيت اجرا مى‌شود و هيچ‌گونه تبعيضى در آن از اين جهات راه ندارد.

اين آيه به تبعيضهاى ناروايى كه در آن عصر وجود داشت پايان مى‌دهد و به طورى كه از بعضى تفاسير استفاده مى‌شود،در ميان دو طايفه يهود مدينه در آن عصر نابرابرى عجيبى وجود داشت،اگر فردى از طايفۀ«بنى النضير»فردى از طايفۀ«بنى قريظه»را مى‌كشت قصاص نمى‌شد،ولى به عكس اگر كسى از طايفه«بنى قريظه»فردى از طايفۀ«بنى النضير»را به قتل مى‌رساند،كشته مى‌شد،هنگامى كه اسلام به مدينه آمد،بنى قريظه دراين‌باره از پيامبر(ص) سؤال كردند،پيامبر(ص)فرمود خونها با هم فرق ندارد،طايفه بنى النضير زبان به اعتراض گشودند كه مقام ما را پايين آوردى،آيه نازل شد و به آنها اعلام كرد كه نه تنها در اسلام بلكه در آيين يهود نيز اين قانون به طور مساوى وجود داشته است[١].(ج ٣٩٢/٤-٣٩٣.)

سُنَّت:(احزاب٦٢/.)[*]

به معنى«طريقه و روش»است به گفتار و كردار و تقرير پيامبر و امامان(ع)سنّت مى‌گويند و جمع آن«سنن»است.[**]

سنتهاى الهى تغييرناپذيرند،قرآن يكى از سنتهاى تغييرناپذير الهى را مسئله ريشه كن كردن توطئه گران مى‌داند كه در امّتهاى پيشين نيز وجود داشته است.

[١]تفسير قرطبى،ج ٢١٨٨/٣.

[*]سُنَّةَ اللّٰهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِيلاً.«اين سنت خداوند در اقوام پيشين است و براى سنّتالهى هيچ‌گونه تغييرى نخواهى يافت»احزاب٦٢/.

[**]يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ...«خداوند مى‌خواهد(با اين دستورها راههاى خوشبختى وسعادت را)براى شما آشكار سازد و به سنتهاى(صحيح)پيشينيان رهبرى كند...»نساء٢٦/.