رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم كتب بين المهاجرين و الأنصار و من لحق بهم من أهل يثرب: أنّ الجار كالنفس غير مضارّ و لا آثم، و حرمة الجار كحرمة أُمّه»

. و روى الصدوق بإسناده عن الصادق، عن علي عليهما السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قال: «

من آذى‌ جاره حرّم اللَّه عليه ريح الجنّة و مأواه جهنّم و بئس المصير، و من ضيّع جاره فليس منّي»

. و عن الرضا عليه السلام: «

ليس منّا من لم يأمن جاره بوائقه»

. و عن الصادق عليه السلام، أنّه قال و البيت غاصّ بأهله: «

إعلموا أنّه ليس منّا من لم يحسن مجاورة من جاوره»

. و عنه عليه السلام قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «حسن الجوار يعمِّر الديار و يُنسئ في الأعمار»

. فاللازم على كلّ من يؤمن باللَّه و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم و اليوم الآخر، الاجتناب عن كلّ ما يؤذي الجار و إن لم يكن ممّا يوجب فساداً أو ضرراً في ملكه، إلّا أن يكون في تركه ضرر فاحش على نفسه. و لا ريب أنّ مثل ثقب الجدار- الموجب للإشراف على دار الجار- إيذاء عليه، و أيّ إيذاء، و كذا إحداث ما يتأذّى من ريحه أو دخانه أو صوته، أو ما يمنع عن وصول الهواء إليه، أو عن إشراق الشمس عليه و غير ذلك.

(مسألة ١٨): يشترط في التملّك بالإحياء أن لا يسبق إليه سابق بالتحجير، فإنّ التحجير يفيد أولوية للمحجّر، فهو أولى‌ بالإحياء و التملّك من غيره، فله منعه، و لو أحياه قهراً على المحجّر لم يملكه. و المراد بالتحجير أن يحدث ما يدلّ على إرادة الإحياء، كوضع أحجار أو جمع تراب أو حفر أساس أو غرز خشب أو قصب أو نحو ذلك في أطرافه و جوانبه، أو يشرع في إحياء ما يريد إحياءه، كما إذا حفر بئراً من آبار القناة الدارسة التي يريد إحياءها، فإنّه تحجير بالنسبة إلى‌ سائر آبار القناة، بل و بالنسبة إلى‌ أراضي الموات التي تُسقى‌ بمائها بعد جريانه، فليس لأحد إحياء تلك القناة، و لا إحياء تلك الأراضي. و كذا إذا أراد إحياء أجمة فيها الماء و القصب، فعمد على قطع مائها فقط، فهو تحجير لها، فليس لأحد إحياؤها بقطع قصبها.

(مسألة ١٩): لا بدّ من أن يكون التحجير- مضافاً إلى‌ دلالته على أصل الإحياء- دالًّا على مقدار ما يريد إحياءه، فلو كان ذلك بوضع الأحجار أو جمع التراب أو غرز الخشب أو القصب مثلًا، لا بدّ أن يكون ذلك في جميع الجوانب؛ حتّى يدلّ على أنّ جميع ما أحاطت به العلامة يريد إحياءه. نعم في مثل إحياء القناة البائرة، يكفي الشروع في حفر إحدى‌ آبارها، كما أشرنا إليه آنفاً، فإنّه دليل بحسب العرف على كونه بصدد إحياء جميع القناة، بل‌