متمم فاعلية الفاعل أو قابلية القابل و العدم لا يصير متمما لشي‌ء.
أو قيل في مقام الفرق بين القاطع و المانع ان الأول يكون وجوده موجبا لاضمحلال الصورة المركبة في المركب و المانع يكون عدمه شرطا في تأثير المقتضى فوبر ما لا يؤكل الذي هو المانع يكون عدمه شرطا للصلاة و القهقهة وجودها يكون موجبا للاضمحلال.
و الجواب عنه هو أن العدم لا تأثير له كما مر ليصير عدمه شرطا لتأثير المقتضى‌ كما مر و عن بعض الفقهاء (١) ان المانع يكون وجوده مضرا في أحوال الصلاة دون أكوانها بخلاف القاطع فلو فرض تلبس الشخص في وسط الصلاة بشعر الهرة فأزاله و أتم الصلاة لا يكون هذا مضرا بخلاف مثل الحدث و القهقهة فان ذلك شرط أكوان الصلاة فإذا كان حدوثه في الصلاة يوجب بطلان العمل من أوله إلى آخره‌ مع كونهما مشتركين في المنع عن اقتضاء المقتضى.
و الجواب عن هذا الفرق أيضا هو أن المانع الأعم من كونه مانعا للأحوال‌ حين الأعمال و من كونه مانعا في الأكوان و الأحوال يتصور و يجب ملاحظة لسان‌ الدليل فان دل على العموم فهو و ان دل على الخصوص فهو.
فلا يكون هذا فارق المانعية و القاطعية و لو شك في كونه مانعا للأحوال‌ و الأكوان أو لخصوص الأحوال فقط فحيث يكون من دوران الأمر بين الأقل و الأكثر فالأصل يقتضى البراءة عن الأكثر فالحق أن يقال ان المانع هو الّذي يوجب وجوده‌ منع المقتضى عن اقتضائه من حين وجوده و القاطع هو الّذي يوجب وجوده‌ اضمحلال صورة المركب من أول وجوده و هذا يكون في المركبات التي يكون‌ لها صورة اتصالية مثل الصلاة و الوضوء لا ما لا يكون كذلك مثل الحج و الغسل‌ و يختلف حسب اختلاف الأدلة.

١)هذا عن الشيخ قده في الرسائل في ص ٢٧٤ فان شئت فارجع إلى ذلك.