عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٢] عَنْ أَبِيهِ [٣] وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [٤] عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ [٥] جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى [٦] عَنْ حَرِيزٍ [٧] عَنْ زُرَارَةَ [٨] عَنْ أحدهما [٩] ‘ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَنْ لَمْ‌ يَدْرِ فِي أَرْبَعٍ هُوَ أَمْ فِي ثِنْتَيْنِ وَ قَدْ أَحْرَزَ الثِّنْتَيْنِ؟ قَالَ علِیه السّلام: «يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ وَ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ وَ هُوَ قَائِمٌ بِفَاتِحَةِ الکتَابِ وَ يَتَشَهَّدُ وَ لَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ وَ إِذَا لَمْ يَدْرِ فِي ثَلَاثٍ هُوَ أَوْ فِي أَرْبَعٍ وَ قَدْ أَحْرَزَ الثَّلَاثَ قَامَ فَأَضَافَ إِلَيْهَا أخرى وَ لَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ وَ لَا يَنْقُضُ الْيَقِينَ بالشكّ وَ لَا يُدْخِلُ الشكّ في الْيَقِينِ وَ لَا يَخْلِطُ أحدهما بِالْآخَرِ وَ لکنَّهُ ِیَنْقُضُ الشكّ بِالْيَقِينِ وَ يُتِمُّ عَلَى الْيَقِينِ، فَيَبْنِي عَلَيْهِ وَ لَا يَعْتَدُّ بالشكّ في حَالٍ مِنَ الْحَالاتِ» [١٠]

إستدلّ بها بعض الأصوليّين [١١].

و منها: مکاتبة القاساني (خبر الصفّار)

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ [١٢] قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ وَ أَنَا بِالْمَدِينَةِ عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَلْ يُصَامُ أَمْ لَا؟ فَكَتَبَ علِیه السّلام: «الْيَقِينُ لَا يَدْخُلُ

[١] . أنيس المجتهدين في علم الأصول١:‌ ٤١١.

[٢] . القمّي.

[٣] . ابراهِیم بن هاشم القمّي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

[٤] . البندقيّ النِیسابوري: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

[٥] . النِیسابوري.

[٦] . الجهني: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٧] . حرِیز بن عبد الله السجستاني.

[٨] . زرارة بن أعِین الشِیباني: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٩] . الإمام الباقر و الإمام الصادق‘.

[١٠] . الكافي٣: ٣٥١- ٣٥٢، ح ٣. (إنّ هذه الرواية مسندة، صحيحة علِی الأقوِی).

[١١] . أنيس المجتهدين في علم الأصول١:‌ ٤١١.

[١٢] . مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.