أي شَهِدَه منهم أَلفٌ، و ١٤- أنَّ النبيَّ، صلَّى اللََّه تَعالى عليه و سلَّم، قَدَّمَ لواءَهُم يومئِذٍ على الأَلْوِيَةِ و كانَ أَحْمَر. و منها ١٧- أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللََّه عنه كَتَبَ إلى أَهْلِ الكُوفَةِ و البَصْرَةِ و مِصْرَ و الشَّام أَنِ ابْعَثُوا إليَّ مِن كلِّ بلدٍ بأَفْضَلِه رَجُلاً، فبعثَ أَهْلُ البَصْرةِ بمُجَاشِعِ بنِ مَسْعُودٍ السُّلَمِيِّ، و أَهْلُ الكُوفةِ بعُتْبة بن قَرْقَدٍ السُّلَمِيّ، و أَهْلُ مِصْر بمَعْن بن يَزِيد بن الأَخْنَسِ السُّلَمِيّ، و أَهْلُ الشَّام بأَبي الأَعْوَر السُّلَمِيّ.

و الجدَّاتُ‌ البَواقي من غيرِ بني سُلَيْمٍ. فعَلَى قَوْلِ المُصَنِّفِ و الجَوْهَرِيّ البَوَاقي ستّ، على قَوْلِ ابن بَرِّيّ تِسْع قالَ: و هنَّ اثْنَتان من قُرَيْش، و اثْنَتَان من عَدْوَان، و كِنَانِيَّة و أَسَديَّة و هُذَليَّة و قُضَاعيَّة و أَزْديَّة فتأمَّلْ ذلك‌ [١] . و عاتِكَةُ بنتُ أُسَيْدٍ [٢] بنِ أَبي العيصِ بن أُمَيَّة أُخْت عتاب أَسْلَمَتْ يومَ الفتحِ؛ و عاتِكَةُ بنتُ خالِدٍ بن‌ مُنْقِذ أُمّ مَعْبَد الخزَاعِيَّة صاحِبَة الخَيْمَتَيْن؛ و عاتِكَةُ بنتُ‌ زَيْد بنِ عَمْرِو بن نُفَيْل أُخْت سَعِيد امْرَأَة عَبْدِ اللََّه بن أَبي بَكْرِ الصِّدِّيق كانَتْ حَسْنَاءَ جميلةً فأَحَبَّها حبّاً شديداً و له فيها أَشْعَارٌ [٣] ثم تزوَّجَها عُمَرُ ثم الزُّبير فوَرِثَتِ الثلاثَةَ، و عاتِكَةُ بنتُ عبدِ اللََّه‌ هكذا في سائِرِ النسخِ و هو خَطَأٌ و الصَّوابُ بنْتُ عَبْدِ المُطَّلِب‌ [٤] عَمَّةُ رَسُولِ اللََّه، صلى اللََّه عليه و سلّم، قيلَ إنَّها أَسْلَمت و هي أُمُّ عَبْدِ اللََّه بن أَبي أُمَيَّة بن المُغِيْرة المَخْزُوميّ رَوَت عنها أُمُّ كَلثُوم بنْتُ عقبة؛ و عاتِكَةُ بنتُ عَوْفٍ‌ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحمن بن عَوْف قيلَ: هي أُمُّ المسور و أُخْت الشفاء هَاجَرَتْ؛ و عاتِكَةُ بنتُ نُعَيْمٍ‌ بنِ عَبْدِ اللََّه العَدَوِيَّة رَوَتْ عنها زَيْنَبُ بنْتُ أَبي سَلَمَة في العدَّةِ؛ و عاتِكَةُ بنتُ الوَليدِ أُخْت خالِدِ بن الوليدِ زَوْجة صَفْوان بن أُمَيَّة طلَّقَها أَيَّام عُمَر صحابيَّاتٌ‌ رَضِيَ اللََّه عنهنَّ.

و عِتْكانٌ بالكسرِ ع‌ و جوَّزَ نَصْر فَتْحَ العَيْن‌ [٥] و قالَ: اسمُ أَرْضٍ لهم. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

عَتَكَ به الطِّيبُ أي لَزِقَ به نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ.

و ذَكَر أَبو عُبَيْد في المُصَنِّفِ في بابِ لُزوق الشيْ‌ءِ: عَسِقَ و عَبِقَ و عَتَكَ . و العَتَكَةُ بالفتحِ الحَمْلة. و عَتَكَ به عَتْكاً لَزِمَه. و العاتِكَةُ القَوْس احْمَرَّتْ من طولِ العَهْد نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ قالَ المُتَنَخَّلُ الهُذَليُّ:

و صَفراءُ البُرايةِ غيرُ خِلقٍ # كَوَقْفِ العاجِ عاتِكَةِ اللِّياط [٦]

و قال السُّكَّريّ: أي صَفْرَاء خالِصَة.

و أَحْمر عاتِكٌ و أَحْمر أَقْشَر إذا كان شديدَ الحُمْرة. و عِرْقٌ عاتِكٌ : أَصْفَر. و قَطِيْفةٌ عَتِكَةٌ كفَرِحَةٍ مُتلَبَّدة، و كذلك نَعْجة عَتِكَةٌ ؛ قالَهُ ابن عَبَّادٍ.

و العاتِكِيُّ : ثيابٌ حُمْرٌ و صُفْرٌ تُجْلَب من الشَّامِ نُسِبَت إلى مَشْهَدِ عاتِكَة .

و عتيكُ بن الحرث بن عتيك و عتيكُ بنُ التَّيَّهَان صَحَابِيَّان رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنهما.

و أبو عاتِكَة سُلَيْمان بن طرَيْف، و يُقالُ طُرَيْف بن سُلَيْمان تابعيٌّ رَوَى عن أَنَس و عنه الحَسَنُ بن عَطِية القُرَشِيّ.

عثك [عثك‌]:

العَثَكُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو بالتحريكِ‌ [٧] قال: و قالُوا العُتَكُ. كصُرَدٍ قال: و قد قالُوا: العُثُكُ مِثْلُ‌ عُنُقٍ عُروقُ النَّخْلِ خاصَّةً قالَ: و لا أَدْرِي أَ وَاحِدٌ هو أَمْ جَمْع، قالَ؛ فإنْ صحَّ قَوْلهم العُثُك بضمَّتَين فهو جَمْعٌ‌ [٨] . قُلْتُ: و وَقَعَ في الجَمْهَرة [٩] : عِرْقُ النَّخْل هكذا بالإِفْرَادِ. و قَوْلُه: عُرُوق يدل على أَنَّه صَوَّبَ كَوْنه جَمْعاً فتأمَّلْ. و الأَعْثَكُ الأَعْسَرُ من الرِّجالِ‌ و العَثَكَةُ محرَّكةً الرَّدَغَةُ من الطِّين.

عدك [عدك‌]:

العَدْكُ بالمهملةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ

[١] انظر في العواتك طبقات ابن سعد.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «أسِيدٍ» .

[٣] قال، و قد طلقها، بعد ما عزم عليه أبوه في طلاقها:

أعاتك لا أنساك ما درّ شارق # و ما ناح قمري الحمام المطوّق

أعاتك قلبي كل يوم و ليلة # إليك بما تخفي النفوس معلّق.

[٤] انظر أسد الغابة ترجمتها ٥/٤٩٩.

[٥] قيدها ياقوت بفتح أوله و كسره و سكون ثانيه.

[٦] ديوان الهذليين ٢/٢٦ برواية: «فرع نبع» و يروى «غير خلق» و مقاييس اللغة ٤/٢٢٣ و الأساس و نسباه للهذلي.

[٧] في القاموس: «محركة» و قد تصرف الشارح بالعبارة.

[٨] الجمهرة ٢/٤٤.

[٩] كذا، و الذي في الجمهرة المطبوع: عروق، كما تقدم.