الأَسْكَتانِ بالفتحِ عن ابنِ سِيْدَه‌ و يُكْسَرُ و عَلَيه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُ‌ شُفْرَ الرَّحِمِ‌ كما في المُحْكَم، و قالَ الخَارْزَنجيُّ: شُفْرا الحَياءِ أَوْ جانِباهُ‌ أي الرَّخِم‌ مما يَلِي شُفْرَيْهِ‌ كما في المُحْكَم‌ أَو جانِبا الفَرْجِ و هُمَّا قُذَّتَاهُ‌ كما في الصِّحاحِ و طَرَفاه الشُّفْرانِ، قالَ جَرِير:

تَرَى بَرَصاً يلُوحُ بإِسْكَتَيْها # كعَنْفَقَةِ الفَرَزْدَقِ حِيْن شَابَا [٣]

ج إسْكٌ بالكسرِ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

قَبَحَ الإِلَهُ و لا أُقَبِّح غيرَهُمْ # إِسْكَ الإِماءِ بَنِي الأَسَكّ مُكَدَّمِ‌ [٤]

قالَ ابنُ سِيْدَه: كذَا رَوَاه إِسْك بالإِسْكانِ، و يُرْوَى الفتح‌ ، فِيْه أَيْضاً، و قَالَ الخَارْزَنجِيُّ إِسْكةٌ و إِسَكٌ كعنَبٍ‌ مِثْل قِرْبة و قِرَبٌ و أَنْشَدَ في اللِّسَان لمُزَرَّدٍ:

إِذا شَفَتاه ذاقَتا حَرَّ طَعْمِه # تَرَمَّزَتَا للحَرِّ كالإِسَكِ الشُّعْرِ [٥]

و المَأْسُوكَةُ هي‌ التي أخْطَأَتْ خافِضَتُها فأصابتْ غيرَ مَوْضِعِ الخَفْضِ‌ و في التَّهْذِيبِ: فأَصابَتْ شَيْئاً مِنْ أَسْكَتَيْها .

و آسَكُ كهَاجَرَ ع‌ قالَ يَاقُوت: قالَ أبو عليٍّ: و ممَّا يَنْبَغِي أنْ تَكونَ الهَمْزَةُ في أَوَّلِه أَصْلاً مِنَ الكَلِمِ المُعربةِ قَوْلهم في اسمِ المَوْضِع الذي‌ قُرْبَ أرَّجانَ‌ آسَكُ و هو الذي ذَكَرَه الشاعِرُ في قَوْلِه:

أَأَلْفَا مُسْلِمٍ فيمَا زَعَمْتُم # و يَقْتلُهم بآسَكِ أَرْبَعُونا [٦] ؟

فآسَكُ مِثْل آخَر و آدَم في الزِّنَةِ، و لو كانَتْ عَلَى فاعِل نَحْو طَابقَ و تَابَل لم تَنْصِرف أَيْضاً للمُعَجمَةِ و التَّعْرِيف، و إِنَّما لم نَحْمِله عَلَى فاعِل لأَنَّ ما جاءَ من نَحْو هذه الكَلِم فالهَمْزَة في أَوَائِلِها زَائِدَة و هو العَام، فحَمَلْناه عَلَى ذلِكَ و إنْ كانَتْ الهَمْزةُ الأُولَى و لو كانَتْ أَصْلاً و كانَتْ فاعلاً لكانَ اللفْظُ كذلِكَ انْتَهَى، و هو بَلَدٌ مِنْ نَواحِي الأَهْواز بَيْن أَرَّجان و رَامهُرْمُز، و بَيْنِها و بَيْن أَرَّجَان يَوْمان، و بَيْنها و بَيْن الدَّوْرَق يَوْمَان، و هي بَلْدةٌ ذاتُ نَخْلٍ و مِيَاهٍ و فيها إِيْوانٌ عالٍ في صَحْرَاء عَلَى عَيْنٍ غَزِيْرةٍ و بإِزَاءِ الإِيْوان قبَّةٌ عاليةٌ [٧] مِنْ بِنَاءِ قبَاذَ والِدِ أَنُو شَرْوَانِ المَلِكِ، و كانَ بها وَقْعَة للخَوَارِجِ و الشِعْر الذي ذَكَرَه هو لأَحَدِ بَنِي تِيْم اللَّهِ بنِ ثَعْلَبة إِسْمُه عِيْسَى بن فاتِك الخطيّ، و قَدْ سَاقَ قِصَّتهم يَاقُوت و أَوْسَع في ذلِكَ البَلاَذرِي في تارِيخهِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الإِسْكُ بالكسرِ جانِبُ الإِسْتِ قالَهُ شَمِرٌ و بِه فَسَّرَ ما

[١] معجم البلدان «الأراكة» و قبله فيه:

و غداة بطن بلاد كأن بيوتكم # ببلاد أنجدَ منجدون و غاروا.

[٢] الأبيات في معجم البلدان «الأراكة» و عجز الثاني فيه:

لا مفطرون بها، و لا صوّامُ‌

فعلى هذه الرواية في البيت إقواء.

[٣] ديوانه و اللسان.

[٤] التهذيب و اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] معجم البلدان «آسك» و ديوان شعر الخوارج من شعر عيسى بن فاتك الخطي من أبيات ص ٦٨ و برواية: «

أ ألفا مؤمن... # و يهزمهم بآسك... »

و انظر تخريجه في الديوان. و في الأغاني: و ديوان المعاني «لعمران» زاد في الأغاني: و قيل: لعيسى.

[٧] في معجم البلدان: قبّة منيفة، ينيف سمكها على مئة ذراع.