و قالَ ابن دُرَيْدٍ: رَجُلٌ عُوَّق كقُبَّر : إِذا كان‌ يُثَبِّطُ النَّاسَ عن أُمُورِهم‌ شَدَّد الواوَ الأَرْزنِيُّ، و أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيّ في الجَمْهَرة.

أَو رَجُلٌ عُوَّقٌ : جَبَانٌ‌ بلُغةِ هُذَيْل خاصَّة، نقلَه ابنُ دُرَيْد أَيضاً. و قيل: رجل عُوَّق : تَعْتاقُه الأُمور عن حاجَتِه. قال الهُذَلِيّ:

فِدًى لِبَنِي لِحْيانَ أُمِّي فإِنَّهم # أَطاعُوا رَئِيساً منهم غيرَ عُوَّقِ [١]

و العُوَّقُ أَيضاً: جَمْع عَائِق . قال رُؤْبةُ:

و اعْتَاقَ عنهُ الجاهِلِينَ العُوَّقَا

قالَ: و أَمّا العُوَقُ كصُرَدٍ فإِنه بِمَعْنَى‌ العَائِق مثل: غُدَر بمعنى غادِرٍ.

و العُوَقُ أَيضاً: الجَبَانُ‌ ، هََكذا ضَبَطه غيرُ ابنِ دُرَيدٍ.

و قال ابنُ عَبَّاد: العُوَقُ : مَن لا يَزالُ يُعَوِّقه أَمرٌ ، و نَصُّ المُحِيط: تُعَوِّقُه أُمورٌ عن حاجَتِه، و مَنْ إِذا هَمَّ بالشَّيْ‌ءِ فَعَلَه‌ ، قال: و كأَنَّه من الأَضْداد و أَغفلَه المُصَنِّف. و يُشَدَّدُ فِيهِما في الأَخِيرِ عن ابنِ عَبَّادٍ، و في الجَبانِ فقد تَقدَّمَ أَنّها لُغةٌ هُذَليَّةٌ، فإِعادَتُه تَكْرار.

و العَوْقُ ، بالفَتْح: مُنْعَرَج الوَادِي.

و بلا لام: ع، بالحِجاز و قال ابنُ سِيدَه: مَوْضِعٌ لم يُعَيَّن. و قال غيرُه: قيل: هو أَرضٌ من دِيارِ غَطَفانَ بين خَيْبرَ و نَجْدٍ. قال طَرَفَةُ بنُ العَبْد:

عَفَا من آلِ حُبَّى السَّهْ # بُ فالأَملاحُ فالغَمْرُ

فعَوْقٌ فَرُماحٌ فالْ # لِوَى من أَهْلِه قَفْرُ [٢]

أَو بالضَّمّ، أَو غَلِطَ مَنْ ضَمَّه. و قيلَ: بالضِّمِّ: مَوضِعٌ‌من أَرضِ الشَّامِ. أَو هو كَصُرَد فَقَط هََكذا جاءَ في شِعْر رُؤْبة.

و عُوَقَة كَهُمزَة هََكذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ عَوْقة ، بالفَتْح‌ [٣] ، كما هُو في العُباب: ة باليَمامَة يَسْكُنُها بنو عَدِيّ بنِ حَنِيفة.

و العَوَقَة بالتَّحْريك: بَطْن من عَبْدِ القَيْس. قلتُ: و هم بَنُو عَوَق بنِ لديد بنِ عَمْرو بنِ وَدِيعة بن لُكَيْز بن أَفْصَى بن عَبْد القَيْسِ، و وقع في بعضِ كُتُبِ الحديثِ أَنَّهم حيٌّ من الأَزْدِ، و الأُولَى الصَّواب. و قال المُغِيرةُ بنُ جَبْناءَ [٤] :

إِنّي امْرُؤٌ حَنْظَلِيٌّ في أُرُومَتِها # لا مِنْ عَتِيكٍ و لا أَخْوالِيَ العَوَقَهْ

منهم‌ : أَبو نَضْرَةَ المُنْذِرُ بنُ مَالِك‌ بنِ قَطَنة [٥] العَبْدِيّ، من أَهلِ البَصْرةِ، رَوَى عن ابنِ عُمَر [٦] و أَبِي سَعِيد رضي اللََّه عنهما، و كان من فُصَحاءِ النّاس، فُلِجَ في آخر عمره، رَوَى عنه قَتادةُ و سَلْمان التَّيمِيّ، و مات سنةَ ثمان أَو تِسْع و مِائة، و أَوْصَى أَن يُصلِّيَ عليه الحَسَنُ، فصلّى عليه، و مُحمَّدُ بنُ سِنان‌ شَيْخُ البُخارِي‌ العَوَقِيَّان . و قال الغَسّانِيّ:

إِن الأَخيرَ نزلَ العَوَقة ، فنُسِبَ إِليهم. و قال ابنُ قُرْقُول:

و منهم مَن يُسَكِّنُ الواوَ، و هُما صَحِيحان.

و فاتَه: محمَّدُ بنْ محمّدِ بنِ حَكِيمٍ العَوَقِيُّ البَصْري، عن ابن خَلِيفة، ذَكَره المَالِينِيُّ.

و العَوَق ، مُحَرَّكَةً: الجُوعُ. يُقال: عَوَق و عَوْلَق.

و قال ابنُ الأَعْرابِيّ: رَجُلٌ عَوِق لَوِق، كخَجِلٍ‌ فيهما، مثل ضَيِّق عَيِّق .

و قال اللِّحْيانيّ: يُقال: سَمِعتُ: عَاقْ عَاقْ و غَاقْ غَاقْ:

حِكاية صَوْتِ الغُرابِ‌ ، قال: و هو نُعاقُه و نُغاقُه، بمعنىً واحد.

و عُوقٌ كَنُوح‌ : اسمٌ، و هو والدُ عُوجٍ الطَّوِيلِ‌ المَشْهُور، قاله الأَزْهَرِي. و مَنْ قالَ: عُوجُ بنُ عُنُقٍ فقد أَخْطَأَ ، هََذا

[١] البيت في ديوان الهذليين ٣/٨ في شعر مالك بن خالد الخناعي.

[٢] لم يردا في ديوانه في ط بيروت، و البيتان في التكملة و معجم البلدان و ضبط ياقوت عوق بضم أوله. عوق-الأملاح.

[٣] قيدها ياقوت بفتح أوله و سكون ثانيه.

[٤] عن التكملة و بالأصل «حيفاء» .

[٥] في التاريخ الكبير للبخاري ٧/٣٥٥ قُطْعة.

[٦] في المطبوعة الكويتية «ابن عَمْرو» تصحيف.