الوَأَقة : من طَيْر الماءِ، و هََكذا أَوردَه صاحبُ اللسانِ، و حَكاه بَعضُهم في التَّخْفِيف. قال ابنُ سِيده: فلا أَدرِي أَهو تَخْفِيف قِياسِيّ، أَو بَدَليّ، أَو لُغَة، و على الأَوَّلين فهو من هََذا الباب، و على الأَخير لا.

وبق [وبق‌]:

وَبَق ، كَوَعد، و وَجِل، و وَرِث‌ ثلاث لغات، ذكرهُنَّ الجَوْهَرِي، وَبْقاً كوَعدٍ، و وُبوقاً بالضَّمّ، و وَبقاً كوَجَلٍ‌ و مَوْبِقاً كمَوْعِدٍ: هَلَك كاسْتَوْبَق ، نقلَه ابنُ سيده.

و المَوْبِق كمَجْلِس: المَهْلِك‌ و به فَسَّر الفَرّاءُ قولَه تَعالى: وَ جَعَلْنََا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً [٤] أَي: جَعَلْنا تَواصُلَهم في الدُّنيا مَهْلكاً لهُم في الآخِرَةِ. و حَكَى ابنُ بَرِّي عن السِّيرافيِّ مثلَ ذََلِك، فبَيْنَهم على هََذا مَفْعولٌ أَولُ لجَعَلْنا، لا ظَرْفٌ.

و قال أَبو عُبَيدٍ: المَوْبِقُ : المَوْعِد ، و به فَسَّر الآية، و احتَجَّ بقَوْلِ الشّاعِر:

و جادَ [٥] شَرَوْرَى و السِّتارَ فلم يَدَع # تَعاراً له و الوادِيَيْن بمَوْبِقِ

أَي: بمَوْعد، فبَيْنَهم على هََذا ظَرْف:

و قال ابنُ عَرَفَةَ: المَوْبِقُ : المَحْبِس. و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: مَوْبِقاً أَي: حاجِزاً.

و قِيلَ: المَوْبِقُ : وَاد في جَهَنَّم‌ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ و الصاغانِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ حَالَ‌ ، و نَصُّ ابنِ الأَعرابي: كلُّ حاجِز بَيْن شَيْئَيْن‌ فهو مَوْبِقٌ .

[١] شعراء إسلاميون، في شعره ص ٣٨١ برواية «فأرسل» و انظر تخريجه فيه.

[٢] بالأصل «كتشحاج العياهم بالنهق» و التصويب عن اللسان «عفا» و العفا: الحجش، و قيل: ولد الحمار، و الجمع: أعفاء و عفاء و عفوة.

[٣] في التكملة: «يشذب أخراهن.. » و الأصل الديوان ص ١٠٥.

[٤] سورة الكهف الآية ٥٢.

[٥] البيت لخفاف بن ندبة، من قصيدة أصمعية ص ١٥ و بالأصل و حاد بالحاء المهملة تحريف و التصويب عن الأصمعيات و التهذيب.

و شرورى و الستار و تعار: مواضع، و يروى «يعار» و هو جبل لبني سليم، و تعار: جبل من أعمال المدينة.