اللَّثَقُ ، مُحرَّكَة: النَّدَى. و قِيلَ: البَلَلُ. و منه ١٦- حَدِيثُ الاسْتِسْقاءِ : «فلمّا رَأَى لَثَقَ الثَّيابِ على الناسِ ضَحِكَ حَتَّى بَدَت نَواجِذُه» . و يُقالُ للمَاءِ و الطّين يختَلِطان: لَثَقٌ أَيضاً، و أَيضاً اللَّزَجُ من الطِّين، و هو الزَّلَق، و مر للمصنف في «ب ش ق» حتى لَثِقَ المُسافِرُ، أَي: وَحِلَ، كذا ضَبَطَهُ الخَطَّابيُّ، و أَغفَلَه هنا.

و شي‌ءٌ لَثِقٌ : حُلْوٌ، يمانِية. حكاه الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْن.

قالَ: و رواه الأَزْهَرِيُّ عن عَلِيِّ بنِ حَرْب، و أَنشَدَ:

فبُغضُكُمْ عِنْدَنا مُرٌّ مَذاقَتُه # و بُغضُنا عندكم يا قومَنا لَثِقُ

لحق [لحق‌]:

لَحِقَ به كسَمِع و لَحِقه لَحْقاً و لَحاقاً بفَتْحِهِما.

أَدْرَكه. و منه ١٦- الحَديثُ : «أَسرعُكُنَّ لَحاقاً بي أَطْوَلُكنَّ يداً» .

و كذََلك اللُّحوقُ بالضمِ‌ كأَلْحَقَه إِلحاقاً و هََذا لازِمٌ مُتَعَدٍّ. يُقال: أَلحقَه به غَيرُه، و أَلحَقَه : أَدْرَكَه. قال ابن بَرِّي:

شاهِدُ اللاّزم قَولُ أَبي دُواد:

فأَلحَقَه وَ هْوَ سَاطٍ بها # كما تُلْحِقُ القَوسُ سَهْمَ الغَرَبْ‌

و فى دُعاءِ القُنوتِ‌ [١] : إِنّ عَذابَكَ بالكُفَّار مُلْحِق بكَسْر الحاءِ أَي: لاحِقٌ، و الفَتْحُ أَحسَنُ، أَو هو الصَّواب‌ كما قاله الجوهرِيّ‌ [٢] و الصاغانيّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْد: مُلحَق و مُلحِق جَمِيعاً. و قال الليثُ:

بالكَسْرِ أَحبُّ إِلينا، قال: و يُقال: إِنَّها من القُرآن لم يَجدُوا عليها إِلاّ شاهِداً واحداً فوضِعَتْ في القُنُوتِ. قالَ: و هََذه اللُّغَة موافقةٌ لقولِ اللََّه تَعالَى: سُبْحََانَ اَلَّذِي أَسْرى‌ََ بِعَبْدِهِ [٣] . و قالَ ابنُ الأَثير: الرِوايةُ بكَسْرِ الحاءِ، أَي: مَنْ نَزَل به عَذابُك أَلحَقَه بالكُفَّار، و قِيلَ: هو بمعنَى لاحِق، لغةٌ في لَحِقٍ ، يُقال: لَحِقْته و أَلحَقَتْه بمعنى، كتَبِعْتُه و أَتْبَعْته، و يُرْوى بفَتْحِ الحاءِ على المَفْعُول أَي: إِنَّ عَذابَكَ مُلْحَقٌ بالكُفَّارِ و يُصابُون به.

و لَحِقَ ، كسَمِعَ لُحوقاً بالضَّمِّ، أَي: ضَمُر ، نقله الجوهريُّ. زادَ الزمخشريُّ: و لَصِقَ بَطنُه و هو مَجازٌ.

و قال الأَزهرِيُّ: فرسٌ لا حِقُ الأَيْطَلِ، من خَيْلٍ لُحْقِ الأَياطِل: إِذا ضُمِّرَتْ. و في قَصِيدة كَعْبٍ رَضِي اللََّه عنه:

تَخدِي على يَسَراتٍ و هي لاحِقَةٌ # ذوابِلٌ وقعُهُنَّ الأَرضَ تحلِيلُ‌

و أَنشد الصاغانيُّ لرُؤْبة:

لواحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ‌

و لاحِق : اسم‌ أَفْراس‌ كانت‌ لمُعاوِية بنِ أَبِي سُفْيان‌ رضِي اللَّهُ عنه كما في الصحاح.

و لاحِق الأَكْبر لغَنِيّ بنِ أَعْصُر. و لاحِق : فَرس للحازُوقِ الخارِجِيّ. قالت أُخْتُه تَرثِيه:

و من يَغْنمِ العامَ الوشيلَ و لاحِقاً # و قَتْل حِزاق لم يَزل عاليَ الذِّكْرِ [٤]

و لاحِق : فرس‌ لِعُيَيْنة [٥] بنِ الحَارِث‌ بنِ شِهاب.

و قال أَبو النّدى: لاحِقٌ الأَصغَرُ لِبَنِي أَسَد. قال النّابِغَة الذُّبيانيّ:

فيهم بناتُ العَسْجَدِيِّ و لاحِقٍ # وُرْقاً مراكِلُها من المِضمارِ [٦]

و قال ابنُ الكَلبِيّ-في أَنساب الخيل-ما نَصّه: و لاحِق الأَصْغَرُ: من بَناتِ اللاَّحق الأَكْبَرِ، و لها يَقُولُ الكُمَيْت:

نجائِبُ من آلِ الوَجِيه و لاحقٍ # تُذَكِّرنا أَحْقادَنا حين تَصْهَلُ‌

[١] في التهذيب: في دعاء الوِتر.

[٢] الذي في الصحاح: و الفتح أيضاً صواب.

[٣] سورة الإسراء الآية ١.

[٤] البيت في شعر الخوارج ص ٨٩ من أبيات قالتها أخت الحازوق الحنفي الخارجي، قيل لابنته. مطلعها:

أعينّي جودا بالدموع على الصدر # على الفارس المقتول في الجبل الوعر

و في الديوان برواية:

و من يعتم العام الوشيك و لاحقاً...

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و لعُتَيْبَة.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٦٢ و بهامشه: العسجدي و لاحق: فرسان كانا في الجاهلية.