و قالَ اللَّيْثُ: البِرْكَةُ ما وَلِيَ الأَرضَ من جِلْدِ صَدْرِ البَعِيرِ و نَصّ العَيْن مِنْ جِلْد بَطْنِ البَعِيْرِ و ما يَلِيْهِ مِنَ الصَّدْرِ، و اشْتِقَاقه مِنْ مَبْرَكِ البَعِيْرِ كالبَرْكِ بالفتحِ‌ و قالَ غَيْرُه: البَرْكُ :

كَلْكَلُ البَعِيْر و صَدْرُه الذي يَدُوك به الشَّيْ‌ء تَحْتَه؛ يُقالُ‌ [٥] :

وَدَكّ ببَرْكِه و أَنْشَدَ في صِفَةِ الحَرْبِ و شدَّتِها:

فأَقْعَصَتْهُمْ و حَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ # و أَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّانِ‌ [٦]

و قِيلَ: البِرْكَة جَمْعُ‌ [٧] البَرْكِ كحِلْيَةٍ و حَلْيٍ أو البَرْكُ للإِنْسانِ و البِرْكَةُ بالكسرِ لما سواهُ‌ و في المُفرَدَاتِ أصل البَرْكِ صَدْرُ البَعيْرِ، و إن اسْتُعْمِلَ في غيره، و يقال له بَرْكٌ أو البرْكُ باطن الصَّدْرِ و قال يعقوب وسط الصَّدرِ و البركة ظاهِرُهُ‌ و أَنْشَدَ يَعْقُوب لابنِ الزِّبَعْرَى:

حِيْن حَكَّتْ بقُباءٍ بَرْكَها # و اسْتَحَرَّ القَتْل في عَبْدِ الأَشَلّ‌ [٨]

و شاهِدُ البرْكَة قَوْل أبي دُوَادٍ:

جُرْشُعاً أَعْظَمُه جُفْرَتُه # ناتِى‌ءُ البرْكَةِ في غَيْرِ بَدَدْ [٩]

و البِرْكَةُ مِثْل‌ الحَوْضُ‌ [١٠] يُحْفَرُ في الْأَرْضِ لا يُجْعَلُ لَهُ أَعْضَادٌ فَوْق صَعِيْد الأَرْضِ‌ كالبِرْكِ بالكسرِ أَيْضاً و هذه عَنِ اللَّيْثِ و أَنْشَدَ:

و أَنْتِ التي كَلَّفْتِنِي البِرْكَ شاتياً # و أَوْرَدْتِنِيْه فانْظُرِي أَيَّ مَوْرِدِ [١١]

ج‌ بِرَكٌ كعِنَبٍ‌ يُقالُ: سُمِّيَتْ بذلِكَ لإقامَةِ المَاءِ فيها.

و قالَ ابنُ الأَعْرّابيِّ البِرْكَةُ تَطْفَحُ مِثْل الزَّلَفِ، و الزَّلَفُ وَجْه المِرْآة. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و رَأَيْت العَرَبَ يُسَمُّون الصَّهاريجَ التي سُوِّيت بالآجُرِّ و ضُرِّجَتْ‌ [١٢] بالنُّورَةِ في طرِيقِ مكَّة و مناهِلِها بِرَكاً ، واحِدَتها بِرْكَةٌ ، قالَ: و رُبَّ برْكَةٍ تكونُ أَلْف ذِرَاعٍ و أَقَلّ و أَكْثَر، و أَمَّا الحِيَاض التي تسوّى‌ [١٣] لماءِ السَّمَاءِ و لا تُطْوَى بالآجُرِّ فهي الأَصْنَاعُ، واحِدُها صِنْعٌ.

و البِرْكَةُ نَوْعٌ من البُروكِ و في العُبَابِ: اسمٌ للبُروكِ مِثّل الركْبَة و الجِلْسَة، يُقالُ: ما أَحْسَن بِرْكَة هذا البَعِيْر، قالَ ابنُ سِيْدَه: و يُسَمُّون‌ الشاةُ الحَلُوبَةُ برْكَةً ، قالَ غَيْره: و الإِثْنَتَانِ بِرْكَتَانِ و ج بِرْكاتٌ بالكسرِ، و البِرْكَةُ أَيْضاً مُسْتَنْقِعُ الماءِ عَن ابنِ سِيْدَه، قالَ‌ و البِرْكَةُ الحَلْبَةُ من حَلَبِ الغَداةِ و قد تُفْتَحُ‌ قالَ: و لا أَحقها، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: البِرْكَةُ بُرْدٌ يَمَنِيٌ‌ و أَنْشَدَ لمالِكِ بنِ الرَّيْبِ:

إِنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الهَوَامِلِ # بَيْن الرَّسِيْسَين و بَيْن عاقِلِ

و المَشْيَ في البِرْكَةِ و المَرَاجِلِ # خَيْراً مِنَ التأنانِ في المَسَائِلِ‌

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة و فيهما «غير ما صر» بالصاد المهملة، و عجزه في المقاييس ١/٢٣٠.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ودك كذا بخطه و الذي في اللسان يقال: حكه ودكه وداكه ببركه و هي ظاهرة» .

[٦] التهذيب و اللسان و الأساس و المقاييس ١/٢٢٨.

[٧] في القاموس: «أو جمع» .

[٨] اللسان.

[٩] اللسان.

[١٠] ضبطت عن القاموس بالضم و هو مقتضى سياقه، و تصرف الشارح في الجملة و المقتضى أن تجرّ.

[١١] اللسان و التكملة و التهذيب.

[١٢] الأصل و التهذيب و في اللسان: و ضرجت.

[١٣] في التهذيب: التي تحتقر و تسوّى.