و قيلَ: عُمَيٌّ اسمُ‌ رَجُلٍ من العَمالِقَة كان مِغْواراً ف أغارَ على قومٍ في ظَهيرَةٍ. و صَكَّهُم صَكَّةً شَدِيدةً فاجْتاحَهُم‌ فصَار مَثَلاً لكلِّ من جاءَ ذلك الوَقْت. قال الصَّاغَانيُّ: و ليس هذا القولَ بثَبْتٍ و الأَصْل: لقِيْته صَكَّةَ عُمَيٍّ أي وَقْت ضَرَبْته فأُجْرِي مجْرَى قَوْلهم: آتِيْكَ خفُوقَ النَّجْمِ و مَقْدِمَ الحاجِّ.

و قيلَ: عُمَيٌّ تَصْغِير أَعْمَى مُرَخَّماً و المُرَادُ الظَّبْي لأَنَّه يسدرُ في الهَوَاجِرِ فيَصْطَكُّ بما يسْتَقْبل قالَ يَصِفُ بقَرَةً مَسْبُوعةً:

و أقبلتْ صَكَّةُ أَعْمَى خاليه # فلم تجد إلاَّ سلامى داميه‌

لأَنَّ الوَدِيْقَةَ في ذلك الوَقْت تَصُكُّ الظَّبْي فيطرقُ في كنَاسِهِ كأَنَّه أَعْمَى. و الصَّكَّةُ على هذا مضافَةٌ إلى المَفْعولِ.

و قال ابنُ فارِس‌ [٢] : في صَكَّةِ عُمَيٍّ يُرَاد أَنَّ الأَعْمَى يَلْقَى مِثْلَه فيَصْطَكَّان أي يَصُكُّ كلٌّ منهما صاحِبَه، قال: و ذلك كَلامٌ وَضَعُوه في الهَاجرةِ و عنْدَ اشْتِدَادِ الحَرِّ خاصَّةً، و يُرْوَى: صَكَّة حمى فعل من حميَتِ الشَّمس بوزنِ غُزًى منَوَّناً، و يُعادُ في الياءِ إن شاء اللََّه تعالى و الصُّكَاكُ : كغُرابٍ الهَواءُ مِثل السُّكاكِ‌ [٣] بالسِّين عن ابن عَبَّادٍ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

صَكَّهُ صَكّاً دَفَعَه عن الأَصْمَعِيِّ. و اصْطَكُّوا بالسُّيُوفِ تَضَارَبُوا بها و هو افْتَعَلُوا من الصَّكِّ قُلِبَت التاء طاءً لأَجلِ الصَّادِ.

و بَعِيرٌ مَصْكُوكٌ و مُصَكَّكٌ : مَضْرُوبٌ باللَّحْمِ صُكَّ فيه صَكّاً أَي شك. و الصَّكُّ : احْتِكَاكُ العَرْقُوبين، و الصَّكَكُ أن تَضْربَ إِحْدَى الرُّكْبَيْن الأُخْرَى عند العَدْوِ فيُؤَثر فيهما أَثَراً.

و ظَلِيمٌ أَصَكّ لأَنَّه أَرَاحُّ طويلُ الرِّجْلين و رُبَّما أَصَابَ لتَقاربِ رُكْبتيهِ بعضُهما بعضاً إذا عَدَا قال الشاعِرُ:

مِثْلُ النَّعامِ و النَّعامُ صُكُّ [٤]

و ١٧- كَتَبَ عَبْدُ الملكِ إلى الحجَّاجِ: قاتَلَكَ اللََّهُ أخيْفِشَ العَيْنَيْن أَصَكَّ الرِّجْلَين. و الأَصَكّ من كانَتْ أَسْنانُه و أَضْراسُه كلّها مُلْتَصِقَة.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هو الأَلصُّ أَيْضاً. قالَ أَبو عَمْروٍ: و كانَ عَبْدُ الصَّمَد بنُ علِيِّ أَصَكّ . و لَيْلة الصَّكّ لَيْلَة البَرَاءَةِ و هي ليْلَة النِّصْف من شَعْبان لأَنَّه يكْتَبُ فيها [٥] مِن صِكَاكِ الأَرْزَاقِ.

و يُقالُ: خُذْ هذا أَوَّل صَكٍّ و أَوَّل صَوْكٍ، أي أَوَّل ما أَصْكَكَ به و اصْطَكّ الجُرْمان صَكَّ أَحَدُهما الآخَرُ.

صلك [صلك‌]:

الصِّلَكُ كعنَبٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ. و قالَ الخَارْزَنجيُّ: هو أوَّلُ ما تَتَفَطَّرُ به الشاةُ من اللَّبَنِ و اللِّبَأُ بعدَه‌ قال: و التَّصْلِيكُ صَرُّ الناقةِ يُقالُ: صلِّكَ بها حتَّى يَشْتَدَّ حَفْلُها و كذلك الصَّلَكُ .

قُلْتُ و قَدْ تَقَدَّمَ في س ل ك هذا المَعْنَى بعَيْنِه و ضَبَطَه هناك بالكسرِ و هنا ضَبَطَه كعِنَبٍ و ليس هذا في نَصّ الخارْزَنجيِّ فالصَّوابُ إذاً ضَبْطُه بالكسرِ و يكونُ السِّين لُغَة في الصَّاد فتأمَّلْ.

صمك [صمك‌]:

الصَّمَكِيكُ محرَّكةً و الصَّمَكُوكُ : كحَلَزونٍ الجاهِلُ السَّريعُ إلى الشَّرِّ و الغَوَايةِ و قيل: القويُّ الشديدُ و هما أَيْضاً من نعتِ‌ الشي‌ء اللَّزِج و قيل: الغَلِيظُ الجافي‌ التارُّ من الرِّجالِ و غَيْرِهم. قال ابنُ بَزِّيّ: شاهِدُ الصَّمَكُوك قَوْل زِيَاد المِلْقَطِيّ:

فقلتُ و لم أَمْلِكْ: أَغَوْثَ بنَ طَيِّى‌ءٍ # على صَمَكوكِ الرأْسِ حَشْرِ القَوادمِ‌ [٦]

[١] الأبيات في مجمع الأمثال، و الأول في اللسان و التهذيب باختلاف روايته.

[٢] مقاييس اللغة ٣/٢٧٦.

[٣] في القاموس: كغراب الهواءُ كالسُّكاكِ.

[٤] التهذيب و اللسان و قبله فيهما:

إن بني وقدان قوم سُكّ.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لأنه يكتب فيها من الخ كذا بخطه، و الظاهر: لما يكتب فيها الخ، أو لأنه يكتب فيها صكاك الخ» .

[٦] اللسان.