و قالَ اللَّيْثُ: طَرَّقَت المرأَةُ، و كُلَّ حامل تُطَرِّقُ : إِذا خَرَجَ من الوَلَدِ نِصْفُه ثم نَشِبَ، فيُقالُ: طَرَّقَت ثُمّ خَلُصَت. قال الأَزهَرِيُّ: و غَيرُه يَجعَلُ التَّطْرِيقَ للقَطاة: إِذا فَحَصَت للبَيْضِ، كأَنَّها تَجْعَلُ له طَرِيقاً ، قاله أَبو الهَيْثَم و جَائِزٌ أَنْ يُسْتَعارَ فيُجْعَلَ لغَيْرِ القَطاةِ، و منه قَولُه:

قد طَرَّقَتْ بِبِكْرِها أُمُّ طَبَقْ‌

يَعْنِي: الدّاهِيَةَ.

و من المَجازِ: طَرَّقَ فُلانٌ بحَقِّي‌ : إِذا كانَ قد جَحَدَه ثُمَّ أَقرَّ به‌ بعد ذََلك.

و يُقالُ: طَرَّقَ الإِبِلَ‌ تَطْرِيقاً : إِذا حَبَسَها عن الكَلإِ أَو غَيْرِه، و لا يُقالُ في غَيْرِ ذََلك إِلاَّ أَن يُسْتَعارَ، قاله أَبو زَيْدٍ.

قال شَمِرٌ: لا أَعرفُ ما قالَ أَبو زَيْد في طَرَّقَت بالقافِ:

و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: «طَرَّفْت» بالفاءِ إِذا طَرَدَه. و طَرَّق لَهَا : إِذا جَعَلَ لها طَرِيقاً . و يُقال: طَرَّقَ طَرِيقاً :

إِذا سَهَّلَه حتى طَرَقَه النّاسُ بسَيْرِهم، و قولُهم: «لا تُطَرِّقُوا المَساجِدَ» أَي: لا تَجْعَلُوها طُرُقاً .

و من المَجازِ: استَطْرَقَه فَحْلاً : إِذا طَلَبَه منه‌ ليَطْرُقَ ، أَي: لِيَضْرِبَ في إِبِلِه‌ و كذََلك استضْرَبه.

و اطَّرَقَت الإِبِلُ، كافْتَعَلَتْ‌ : إِذا ذَهَبَ بَعضُها في إِثْرِ بَعْض، كتَطَارَقَت.

و قِيلَ: اطَّرقَتْ : إِذا تَفرَّقَتْ على الطُّرُقِ ، و تَرَكَت الجَوادَّ. و أَنشدَ الأَصمعِيُّ يَصِفُ الإِبِلَ:

جاءَتْ مَعاً و اطَّرَقَتْ شَتِيتَا # و تَرَكَتْ راعِيَهَا مَسْبُوتَا

قد كَادَ لَمَّا نامَ أَنْ يَمُوتا # و هي تُثِيرُ ساطِعاً سِخْتِيتَا

يَقُولُ: جاءَت مُجْتَمِعةً و ذهَبَت مُتَفرِّقَةً. قلتُ: و هو قَوْل رؤبةَ [٤] .

و يُقال: تَطارَقَت الإِبلُ: إِذا جاءَتْ على خُفٍّ واحِدٍ.

و طارَقَ الرجلُ‌ بَيْن ثَوْبَيْن‌ : إِذا طابَقَ‌ بينهما. و ظاهِرُ ذََلِك إِذا لَبِسَ أَحَدَهُما على الآخر.

و طارَق بَيْنَ نَعْلَيْنِ‌ : إِذا خَصَفَ إِحْدَاهُما على الأُخْرَى. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: طارَقَ الرجُلُ نَعْلَيه: إِذا أَطْبَق نَعْلاً على نَعْلٍ، فخُرِزَتَا، و هو الطَّرَّاق . و نَعْلٌ مُطارَقَةٌ :

مَخْصُوفةٌ.

و الطِّرْيَاقُ ، كجِرْيال، و هََذه عن أَبي حَنِيفَة و الطِّرَّاق مُشَدَّداً مع كَسْرِ أَوله: لُغَتان في‌ التِّرْياقِ‌ ، و كَذََلك الدِّرْياق، و قد تَقدَّم في مَحلِّه.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الطُّرّاقُ : المُتَكَهِّنُون، و هُنَّ الطَّوارِقُ . قالَ لَبِيدٌ:

لعَمْرُكَ ما تَدْرِي الطَّوارِقُ بالحَصَى # و لا زاجِراتُ الطَّيْرِ ما اللَّهُ صانِعُ‌ [٥]

[١] في التهذيب «لدى جنب» و المثبت كاللسان، و قد ذكره في مادة حدب إلى المثقب العبدي.

[٢] في الصحاح: لنا.

[٣] و نسب هناك إلى سالم بن دارة.

[٤] في التكملة: و هو من أراجيز الأصمعي.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية: «الضوارب بالحصى» و المثبت كرواية اللسان.