الدَّرَّاقُ مُشَدَّدَةً و مُقْتَضَى إِطلاقه أَنّه بالفَتْح، و ليس كذََلك، بل الصّوابُ بالكَسْرِ مع التَّشْدِيد، كما نَقَلَهُ الفَرّاءُ، و هو مِثْلُ دِنّارٍ و أَخَواتِه.

و الدِّرْياقُ و الدِّرْياقَةُ ، بكسرِهِما، و يُفْتَحان‌ ، حَكَى الهَجَرِيُّ الفتْحَ في الدّرْياقِ ، و حَكَى ابنُ خالَوَيْهِ فيه طِرْياق أَيضاً [١] ، كلُّ ذََلكَ لُغَةٌ في‌ التِّرياقِ‌ الذي سَبَقَ في مَوْضِعِه، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على اللُّغَةِ الثّانِيَةِ، قال: و يُنْشَدُ لرُؤْبَةَ:

رِيقِي و دِرْياقِي شِفاءُ السُّمِ‌

قالَ غَيرُه: و يُرْوَى: «تِرْياقِي» .

و الخَمْرُ دِرْياقَةٌ ، على المَثَلِ، و النَّسَبِ، قال ابْنُ مُقْبِلٍ:

سَقَتْنِي بصَهْباءَ دِرْياقَةٍ # مَتى ما تُلَيِّنْ عِظامِي تَلِنْ‌

و الدَّرَقَةُ ، مُحَرَّكَةً: الحَجَفَةُ تُتَّخَذ من جُلُودٍ ليسَ فيها خَشَب و لا عَقَبٌ ج: دَرَقٌ ، و أَدْراقٌ و قد جَمَعَها رُؤْبَةُ، فقال:

و ارْتاز عَيْرَ سَنْدَرِيٍّ مُخْتَلَقْ # لَوْ صَفَّ أَدْراقاً مَضَى مِنَ الدَّرَقْ [٢]

و زادَ ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْع: دِراقٌ بالكَسْرِ [٣] ، و قالَ:

تُتَّخَذُ من جُلُودِ دَوابٍّ تَكُونُ في بِلادِ الحَبَشِ.

و الدَّرَقَةُ : الخَوْخَةُ في النَّهْرِ و منه قولُ الفُقَهاءِ: إِصلاحُ الدَّرَقَةِ على صاحِبِ النّهْرِ الصَّغِير، هو مُعَرَّبُ‌ دَرِيجَه كسَفِينَةٍ، و الجِيمُ فارسية. و الدَّرْقُ بالفَتْح: الصُّلْبُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ.

و التَّدْرِيقُ : التَّلْيِينُ‌ ، و رَوَى أَبو تُراب عن مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ:

يُقال: مَلَّسَنِي الرَّجُلَ بلِسانِه، و مَلَّقَنِي، و دَرَّقَنِي ، أَي: لَيَّنَنِي و أَصْلَح مِنِّي، يُمَلِّسُنِي و يُمَلِّقُنِي و يُدَرِّقُنِي .

و الدَّرْدَقُ كجَعْفَر، أَفْرَدَ له صاحبُ اللِّسانِ ترجمةً مُسْتَقِلّةً، و أَمَّا الجَوْهَرِيُّ و الصاغانِيُّ فقد ذَكَراه في تَرْكِيب « درق » هََذا، قال الجَوْهَرِيُّ: الأَطْفالُ‌ يُقالُ: وِلْدانٌ دَرْدَقٌ :

و دَرادِقُ ، و أَنْشَدَ الأَعْشَى:

يَهَبُ الجِلَّةَ الجُراجِرَ كالبُسْ # تانِ تَحْنُو لدَرْدَقٍ أَطْفالِ‌ [٤]

و أَنْشَدَ الصّاغانِيُّ له أَيضاً:

تَرَى القَوْمَ فِيها شارِعِينَ و دُونَهُم # من القَوْم وِلْدانٌ مِنَ النَّسْلِ دَرْدَقُ [٥]

و قال آخرُ:

أَشْكُو إِلى اللََّه عِيالاً دَرْدَقَا # مُقَرْقَمِينَ و عَجُوزاً سَمْلقَا

و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

أَنْتَ سَقَيْتَ الصِّبْيَةَ العَيَامَى # الدَّرْدَقَ الحِسْكِلَةَ اليَتَامَى‌

و رُبَّما قالُوا: صِغارُ الإِبِلِ‌ دَرْدَقٌ ، كما في الصِّحاح.

قلتُ: و شاهِدُه قَوْلُ الأَعْشَى الَّذِي أَنْشَدَه أَوَّلاً.

و الدَّرْدَقُ أَيضاً: الصِّغارُ من‌ غَيْرِها من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، كما قالَهُ الأَصْمَعِيُّ في كتابِ الفَرْقِ.

و الدَّرْدَقُ : مِكْيالٌ للشَّراب‌ هََكذا مُقْتَضَى سِياقِه، و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ: الدَّوْرَقُ ، كجَوْهَرٍ، كما في العُبابِ، و في الأَساسِ: يُقال: جاءُوا بدَوْرَقٍ من شَرابٍ، أَو دِبْسٍ، و هو مِكْيالٌ، و فِي اللِّسانِ: الدَّوْرَقُ : مِقْدارٌ لما يُشْرَبُ، يُكْتالُ به، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، و مثلُه في الصِّحاح.

[١] قال: لأن الطاء و الدال و التاء من مخرج واحد، قال: و مثله مدّه و مطَّه و متَّه.

[٢] بالأصل «و أرتاز غيرى» و المثبت عن الديوان ص ١٠٨ و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ارتاز غيرى الخ هكذا في الأصل و سبق البيت الأول في خلق، و أنشده في اللسان في سندر معزواً لرؤبة من الطويل:

و أوتار غيرى سندريّ بخلّق‌

و لم يورد الشطر الثاني» . و قوله: «لو صفّ» عن الديوان ص ١٠٨ و بالأصل «يوصف» .

[٣] انظر الجمهرة ٢/٢٥٢.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٦٧ و بهامشه فسر الدردق بالصغار. و الجلّة:

المسان من الابل.

[٥] ديوانه ص ١٢١ و هنا فسرها بالأطفال.