يُقاق، كما سَيَأْتي، و عَقَقٌ ، مُحَرَّكَة هََكذا في سَائِر النُّسَخ، و الصوابُ: عُقَق ، كعَامِرٍ و عُمَر، مَعْدُولٌ من عَاقّ للمُبالغة، كغُدَرٍ من غَادِرٍ، و فُسَق من فاسِق. و منه ١٧- قَولُ أَبِي سُفْيانَ يومَ أُحُد لحَمْزَة-رَضِي اللََّه عنه-حِينَ رَآه مَقْتولاً:

«ذُقْ عُقَقُ » . أَي: ذُق جَزاءَ فِعلِكَ يا عَاقُّ ، كما في الصّحاح.

و يُروى أَيضاً: رَجُلٌ عُقُق بضَمَّتَيْنِ‌ أَي: عَاقٌّ، كما في اللِّسانِ‌ جَمْع الأُولَى: عَقَقَةٌ ، مُحَرَّكةً كَكَافر و كَفَرةٍ، كما في الصّحاح، زاد الصاغانيُّ: و عُقَّق ، مثال سُكَّرٍ. و أَنشد لِرُؤْبةَ:

من العِدَا و الأَقربِينَ العُقَّقَا

و عَقاقِ ، كقَطَامِ: اسم‌ من‌ العُقُوقِ كما في العُباب. و نَقَلَه ابن بَرِّيّ أَيضاً، و أَنشد لعَمْرةَ بِنتِ دُرَيْدٍ تَرْثِيه:

لَعمْرُك ما خَشِيتُ على دُرَيْدٍ # ببَطْنِ سُمَيْرةٍ جَيْشَ العَناقِ

جَزَى عَنّا الإِلََهُ بَنِي سُلَيْمٍ # و عَقَّتْهُم بما فَعَلُوا عَقَاقِ

و ماءٌ عُقٌّ و عُقاقٌ ، بضَمِّهِما أَي: مُرٌ شَدِيدُ المَرارة، أَو مُرٌّ غَلِيظ، الواحِدُ و الجَمْعُ سَواءٌ مثل قُعّ و قُعاع.

و فَرَسٌ عَقُوق ، كَصَبُورٍ: حَائِلٌ، أَو حَامِلٌ‌

٦ *

، و ذََلك إِذا انفَتَق بَطنُها و اتَّسَع للوَلَد ضِدٌّ. قال أَبو حَاتِم في الأَضْداد: زَعَم بعَضُ شُيوخِنا أَنَّ الفَرسَ الحامِلَ يُقال لَها: عَقُوقٌ ، و يقالُ أَيضاً للحَائِلِ:

عَقُوقٌ . و ١٦- في الحَدِيث : «أَتاهُ رَجُلٌ معه فَرسٌ عَقُوقٌ » . أَي:

حائِل‌ أَو هو على التَّفَاؤُل‌ كما ظَنَّه أَبُو حاتم قال: كأَنَّهم أَرادُوا أَنَّها ستَحْمِلُ إِن شاءَ اللََّه تعالى. قال الأَزهَرِيُّ: و هََذا يُرْوَى عن أَبِي زَيْد ج: عُقُقٌ ، بضَمَّتَيْن‌ كقَلُوصٍ و قُلُصٍ، كما في العُبابِ. و نَظّره الجَوْهَرِيُّ بَرسُولٍ و رُسُل. قال رُؤْبةُ يَصِف صائِداً:

وسوسَ يَدْعُو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْ # سِرًّا و قد أَوَّن تأْوِينَ العُقُقْ

يُرْوَى أَوَّن على وزن فَعَّل، يُرِيد الواحِدَ من الحَمِير، و الأَوْنُ: العِدْلُ‌ [١] ، أَي: شَرِبَ حتى صارَ كأَنَّه فَرَسٌ‌حامِل، و يُرْوَى: أَوَّنَّ على وَزْن فَعَّلْنَ يُرِيد بذََلِك الجماعةَ منهم، أَي: شَرِبْن حتى كأَنَّ كُلَّ واحدَةٍ منهنَّ عَقُوقٌ ، أَي:

حامل، فَشبَّه بُطونَها بالأَعْدالِ. جج‌ أَي جَمْع الجَمْعِ:

عِقاقٌ كَكِتابٍ‌ مثل قُلُصٍ و قِلاصٍ.

و قد عَقَّت تَعِقُّ من حَدّ ضَرَبَ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «من أَطْرَقَ مُسلِماً، فعَقَّت له فَرسُه، كان‌[له‌] [٢] كأَجرِ كذا» .

[عَقّتْ‌] [٣] أَي: حَمَلَت‌ عَقَاقاً كسَحاب‌ و عَقَقاً مُحَرَّكة و أَعَقَّت ، و سيأْتِي قَريباً في كَلامِ المُصَنِّف‌ أَو العَقَاق ، كَسَحابٍ و كِتابٍ: الحَمْلُ بعَيْنِه. قال أَبو عَمْرٍو: أَظْهَرت الأتانُ عَقاقاً ، بفتح العينِ: إِذا تَبَيَّنَ حَملُها. و يُقالُ للجَنِينِ:

عَقاقٌ . قال:

جَوانِحُ يَمْزَعْنَ مَزْعَ الظِبا # ءِ لم يتَّرِكْنَ لِبَطْنٍ عَقاقَا

أَي: جَنِيناً. هََكذا قالَ الشّافِعِيُّ: العَقاقُ بهََذا المَعْنَى في آخِر كِتابِ الصَّرْفِ. و أَما الأَصْمَعِيُّ فإِنّه يَقولُ: العَقاق مَصْدر العَقُوقِ .

قوله: و العَقَقُ ، مُحَرَّكَةً: الانْشِقَاقُ‌ هََكذا في سائرِ النُّسَخِ، و الصَّوابُ: كالعَقَق مُحرَّكةً، أَي: بمعنَى الحَمْلِ، كما في اللِّسانِ و الصِّحاح و العُباب. يُقال: أَظْهَرت الأَتانُ عَقَقاً ، أَي: حمْلا. و أَنشَدُوا لعَدِيّ بنِ زَيْدٍ العِباديّ:

وَ تَرَكْتُ العَيْر يَدْمَى نَحْرُه # و نحُوصاً سَمْحَجاً فيها عَقَقْ‌

و أَمّا العَقَق ، محركةً، بمَعْنى الانْشِقاق فخَطَأٌ يَنْبَغِي التَّنَبُّه لذََلك، و اللََّه أَعلم.

و في المثل:

أَعزّ من الأَبْلَق العَقُوق‌ [٤] :

[٥] فلمّا # لم يَنَلْه أَرادَ بَيْضَ الأَنُوقِ‌

[٦] (*) في القاموس: «حامل» تقديم على: «حائل» .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الأون: العدل، هكذا في النسخ، و عبارة المصنف في مادة أون: أون تأوينا: أكل و شرب حتى امتلأ بطنه كالعدل كتأون ا هـ» .

[٢] زيادة عن النهاية.

[٣] زيادة عن اللسان و النهاية.

[٤] وضعت بالأصل بين قوسين «الأبلق العقوق» و العبارة ليست في القاموس.

[٥] ما بين معقوفتين سقط من الأصل و استدرك عن القاموس. و البيت في-