عَكَوَّكُ فَعَلَّع بتكْرِيرِ العَيْنِ و ليْسَ من المُضَاعفِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: قَوْلُه فَعَلَّع سَهْوٌ إنَّما هو فَعَوَّلٌ من المضاعَفِ أَلْحِقَ بسَفَرْجَلٍ كما أُلْحِقَ به من الثلاثيِّ عَطَوَّدٍ و كَرَوَّسٍ و ليْسَ ذَا التَّفْعِيل الذي في النسْخَةِ لائِقاً به و لعلَّه لابنِ القَطَّاعِ.

و عَكَوَّكٌ : بِلا لامٍ‌ اسمُ‌ رَجُلٍ و رَجُلٌ مِعَكٌّ كمِتَلّ‌ أي بكسرِ الميمِ و في بعضِ النسَخِ كمِتَكّ بالكافِ في آخره و هو غَلَطٌ خَصِمٌ أَلَدُّ ذُو الْتِوَاء و خُصُومةٍ ولَدَدٍ. و فَرَسٌ مِعَكٌّ إذا كانَ‌ يَجْرِي قَليلاً ثم يَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ‌ كما في الصَّحَاح أي بالسَّوْطِ. و قَوْلُهم: ائْتَزَرَ فلانٌ‌ إزْرَةَ عَكَّ وَكَّ و إزْرَةً عَكَّى وَكَّى‌ كحَتَّى و هو أن يُسْبِلَ طَرَفَيْ إزارِه و يَضُمَّ سائِرَهُ‌ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

إنْ زُرْتَه تَجِدْهُ عَكَّ وَكَّا # مِشْيَتُه في الدارِ هاكَ رَكَّا [٣]

و في كتابِ الصَّحَاحِ: إزْرَتَه تَجِدْهُ عَكّ وَكَّا. و كذَا أَنْشَدَه. قالَ الصَّاغَانيُّ: و الرِّوايةُ: إنْ زُرْتَه تَجِدْه، قالَ:

و هاكَ رَكَّ حِكَايَةُ تَبَخْتُرِه و قَدْ تَقَدَّمَ. و عَكَّاءُ مَمْدودَةً د مِنَ الثُّغُورِ الشَّاميَّة مَشْهُورٌ. و ١٧- في حدِيثِ كَعْب : «أَنَّه ذكر مَلْحَمَةً للرُّومِ فقالَ: و اللََّه مَأْدُبَة مِن لُحومِ الرُّوم بمُرُوج عكاء» . ؛ أي ضِيَافةٌ للسِّباعِ. قالَ الصَّاغَانيُّ: و العَوَام تسمِّيه عَكَّةً .

قُلْتُ: و هذا الذي نَسَبَه للعَوَامِّ هو الذي في الصَّحَاحِ و أَوْرَدَه ١٦- الحدِيثَ : «طُوبَى لمَنْ رَأَى عَكَّةَ » . و مِثْلُه وَقَعَ في كتابِ الثَّقاتِ لابنِ حَبَّان في تَرْجمة الضَّحَّاكِ بن شَرَاحِيل العَكِّيّ أنَّ أَصْلَه مِن عَكَّةَ و انْتَقَلَ إلى مِصْر يَرْوِي عن ابنِ عُمَر. و عَكُّ بنِ عُدْثانَ‌ كعُثْمانَ‌ بالثاءِ المُثَلَّثَةِ ابنِ عَبدِ اللََّه بنِ الأَزْدِ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ عن ابنِ الحُبَابِ.

قُلْتُ: و هو قَوْل الأَفْطسي الطرابلسي النَّسَّابة. و ليسَ ابنَ عَدْنانَ‌ بالنونِ‌ أخا مَعَدٍّ و وهِمَ الجَوْهَرِيُّ. قُلْتُ: و هذه مسألةٌ خلافيَّةٌ بين أَئِمَّة النَّسب. و نَصّ الجَوْهَرِيُّ: و عَكُّ بنُ عَدْنان، أَخُو مَعَدٍّ، و هو اليومَ في اليَمَنِ و هو بعَيْنِه قَوْل اللَّيْثِ، و مِثْلُه في مَعَارِفِ ابن قُتَيْبة و طَبَقاتِ محمَّد بن سلام و هو قَوْل شَيْخ الشَّرف بن أَبي جَعْفَرٍ البَغْدَادِي النَّسَّابة، لكنَّه قالَ: عَكُّ بنُ عَدْنانَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الأَزْد، بالنُّونِ. و يدل له أَيْضاً قَوْل عبَّاس بن مِرْدَاسٍ السُّلَمِيّ:

و عكُّ بنُ عدنان الذين تلعبوا # بغسّان حتى طُرِّدوا كل مَطْردِ [٤]

و قالَ بعضُ النَّسَّابين: إنَّما هو مَعَدُّ بنُ عَدْنان، فأَمَّا عَكَّ فهو ابنُ عَدْثان بالثاءِ و عَدْثان هذا مِن وُلْدِ قَحْطَان، و عَدْنان بالنُّونِ من وُلدِ إِسْمَاعيل. و قالَ ابنُ الجوانيّ النَّسَّابةُ: و قَدْ قالَ أَكْثَرُ النَّسَّابين إنَّ العقبَ من عَدْنان من عَكّ و هو الحرث و الذيب‌ [٥] و النعمان و الضَّحَّاك و هو المُذَهب و عَدي درح و الغنى و عبيد وعد و عمرو و نبت و أدو عَدا انْقَلَبَتْ في اليَمَنِ فأَمَّا عَكّ بن عَدْنان فكلُّ مَنْ: كانَ منهم بالمَشْرِقِ فهم يَنْتَسِبون إلى الأَزْد، و الذي في الأَزْد، أَيْضاً فهو عَكُّ بنُ عَدْثان بن عَبْدِ اللَّهِ بن الأَزْد بن الغَوْثِ بن نَبْتِ بن مالِكِ بن زَيْدِ بن كَهْلان، و قال ابنُ حَبِيب: و في الأَزْد عَدْنان بن عَبْدِ اللَّهِ بن الأَزْد بالنُّونِ و قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّه قَوْل شَيْخ الشَّرف، ثم إنَّ عَكّاً هذا عَقِبَه في فَخْذَين الشَّاهِد و الصَّحَّار ابنَيْ عَكٍّ ، و من بَنِي الشَّاهِد غَافِقٌ و ساعِدَة ابْنَا نَبْت بن نَهْشَل بن الشَّاهِد و أَعْقَابهم في اليَمَنِ على ما صَرَّح به النَّاشِرِيّ نَسَّابةُ اليَمَنِ. و لَيْسَ هذا مَحَلَّه فبانَ لَكَ أنَّ ما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ليس بوَهمٍ؛ بل هو قَوْلٌ لأَئِمَّة النَّسَبِ فتأَمَّلْ و اللَّهُ أَعْلَم.

و عَكّ أَيْضاً لَقَبُ الحَارِثِ بنِ الدِّيثِ بنِ عَدْنان في قولٍ‌ هكذا نَقَلَه الصَّاغَانيُّ. و الأَوَّلُ الصوابُ‌

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الأول في الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح و التكملة و التهذيب.

[٤] سيرة ابن هشام ١/٩.

[٥] في جمهرة ابن حزم ص ٩: الدِّيث بالدال و الثاء.