تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٤٢ - دقق دقق
و فَرَسٌ دِفَقٌّ ، كخِدَبٍّ، و طِمِرٍّ أَي: جَوَادٌ يَتَدَفَّقُ في مَشْيِه و يُسْرِعُ، و هي دَفُوقٌ و دِفاقٌ كصَبُورٍ، و كِتابٍ
٧ *
، و دِفِقَّى كزِمِكَّى و دِفَقَّى بفتح الفاءِ.
و يُقال: جاءُوا دُفْقَةً واحِدَةً، بالضَّمِّ، أَي : جاءُوا بمَرَّةٍ واحِدَةٍ [١] ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو مَجازٌ.
و دَفَّقَتْ كَفّاهُ النَّدَى تَدْفِيقاً أَي: صَبَّتاهُ قالَ الجَوْهَرِيُّ:
شُدِّدَ للكَثْرةِ.
و انْدَفَقَ : انْصَبَّ.
و تَدَفَّقَ : تصَبَّبَ و كِلاهُما مُطاوِعُ دَفَقَه دَفْقاً ، و قال رُؤْبَةُ:
وَ جُودُ مَرْوانَ إِذا تَدَفَّقَا # جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إِذْ تَبَعَّقَا [٢]
*و مما يُسْتَدَركُ عليه:
اسْتَدْفَقَ الكُوزُ: انْصَبَّ بمَرَّةٍ، و يُقال-في الطِّيَرَةِ عند انْصِبابِ نحوِ كُوزٍ-: دافِقُ خَيْرٍ، نَقَله اللَّيْثُ.
و دَفَقَ النَّهْرُ و الوادِي: إِذا امْتَلَأَ حَتّى يَفِيضَ الماءُ من جَوانِبِه.
و الدُّفاقُ : المَطرُ الواسِعُ الكَثِيرُ، و منه ١٦- حَدِيثُ الاسْتِسْقاءِ :
« دُفاق العَزائِل» . و العَزائِلُ: مَخارِجُ الماءِ من المَزادِ، مَقْلُوبُ العَزالِيّ.
و فَمٌ أَدْفَقُ : انْصَبَّتْ أَسْنانُه إلى قُدّام.
و تَدَفَّقَتِ الأُتُنُ: أَسْرَعَتْ.
و هو يَتَدَفَّقُ في الباطِلِ تَدَفُّقاً : إِذا كانَ يُسارِعُ إِليهِ، و هو مَجازٌ.
و تَدَفَّقَ حِلْمُهُ: ذَهَبَ، و هو مَجازٌ، قالَ الأَعْشَى:
فما أَنَا عَمّا تَصْنَعُونَ بغافِلٍ # و لا بسَفِيهٍ حِلْمُه يتَدَفَّقُ [٣]
و دَوْفَقُ ، كجَوْهَرٍ: قَبِيلَةٌ، نقَلَه ابنُ بَرِّيٍّ، و أَنْشَدَ:
لو كُنْتُ من دَوْفَقَ أَو بَنِيها # قَبِيلَةٌ قد عَطِبَتْ أَيْدِيها
مُعَوِّدِينَ الحَفْرَ حافِرِيها
و نَهْرٌ مِدْفَقٌ : دَفّاقٌ ، قالَ رُؤْبَةُ:
يَغْشَوْنَ غَرّافَ [٤] السِّجالِ مِدْفَقَا
و الدَّفَقُ في قَوْلِ رُؤْبَةَ:
قَدْ كَفَّ من حائِرِه بعدَ الدَّفَقْ # في حاجِرٍ كَعْكَعَهُ عن البَثَقْ
إِنَّما حَرَّكَه ضَرُورَةً.
دقق [دقق]:
دَقَّهُ يَدُقُّه دَقًّا : كَسَرَهُ بأَيِّ وَجْهٍ كان.
أَو دَقَّهُ : ضَرَبَهُ بشَيْءٍ فهَشَمَهُ فانْدَقَّ ذََلِكَ الشَّيءُ، مثل الدَّواءِ و غيرِه.
و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: دَقَّ الشَّيءَ يَدُقُّه دَقًّا : إِذا أَظْهَرَهُ و أَنْشَدَ لزُهَيْرِ بن أَبِي سُلْمَى:
تدارَكْتُما عَبْساً و ذُبْيانَ بعدَ ما # تَفَانَوْا و دَقُّوا بَيْنَهُم عِطْرَ مَنْشِمِ [٥]
أَي: أَظْهَرُوا العَداواتِ و العُيُوبَ. و يُقالُ في العَدَاواتِ:
لأَدُقَّنَّ شُقُورَك، أَي: لأُظْهِرَنَّ أُمُورَكَ.
و المِدَقُّ ، و المِدَقَّةُ
٨ *
بكسرِهِما على القِياسِ.
و المُدُقُّ ، بضمَّتَيْنِ و هو نادِرٌ قال سِيبَوَيْه: هو أَحدُ ما جاءَ من الأَدَواتِ الَّتِي يُعْتَمَلُ بِهَا على مُفْعُل بالضَّمِّ: ما يُدَقُّ به الشَّيْءُ، قال العُجَّاجُ يصِفُ الحِمارَ و الأُتُنَ.
يَتْبَعْنَ جَأْباً كمُدُقِّ المِعْطِيرْ [٦]
قالَ الجَوْهَرِيُّ: يَعْني مِدْوَكَ العَطّارِ، حَسِبَ أَنّه يُدَقُّ بهِ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و المُدُقُّ : حَجَرٌ يُدَقُّ به الطِّيبُ، ضُمَّ الميمُ
[٧] (*) ساقطة من المصرية و الكويتية.
[١] في التهذيب: جاءوا دفعة واحدة.
[٢] تقدم في مادة بعق. و انظر تعليقنا هناك.
[٣] ديوانه ط بيروت ص ١١٩ برواية:
فما أنا عما تعملون بجاهلٍ: # و لا بشباة جهلُهُ يتدفقُ.
[٤] عن الديوان ص ١١٥ و بالأصل «عراف» بالعين المهملة.
[٥] ديوانه بشرح ثعلب ص ١٥.
[٨] (*) في القاموس: «المدقة» تقديم على: «المدق» .
[٦] أنكر الصاغاني في التكملة نسبته للعجاج و قال: ليس للعجاج على هذا الرويّ رجز، . و هو في ديوانه فيما نُسب إليه.