قالَ أَبو عُبَيدٍ: الأَمْهَقُ : الأَبيَضُ‌ الشَّدِيدُ البَياضِ الَّذِي لا يُخالِطُه‌ أَي: بياضَه شَيْ‌ءٌ من‌ حُمْرَة، و لَيْسَ بنَيِّرٍ لََكِنّه كالجِصِ‌ أَو نَحوِهِ. يَقُولُ: فليسَ هو كَذََلِك، بل إِنَّه كانَ نَيِّرَ البَياضِ، صلى اللََّه عليه و سلّم.

و المَهِيقُ ، كأَمِير: الأَثَرُ المَلْحوبُ.

و أَيضاً: الأَرضُ البَعِيدَةُ. قالَ أَبو دُوادٍ يَصِفُ فرساً:

له أَثرٌ في الأَرض لَحْبٌ كأَنَّه # نَبِيثُ مَساحٍ مِنْ لِحاءِ مَهِيقِ

قالوا: أَرادَ باللِّحاءِ: ما قُشِرَ من وَجْهِ الأَرضِ.

و تَمَهَّقَ الشَّرابَ: شَرِبَه ساعَةً بعدَ سَاعَة. و منه قَوْلُهم:

ظلَّ يتَمهَّقُ شَكْوَتَه، كذا في الصِّحاح. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: هو يتمَهَّقُ الشَّرابَ تَمَهُّقاً : إِذا شَرِبَه النَّهارَ أَجمع، زاد أَبو عَمْرو: ساعةً بعدَ سَاعَة. قالَ: و يُقالُ ذََلك في شُرْبِ اللَّبنِ، و أَنشَدَ للكُمَيْتِ:

تَمهَّقٌ أَخلافَ المَعِيشَةِ بَينَهم # رِضَاعٌ و أَخْلافُ المَعِيشَةِ حُفَّلُ‌

و التَّمْهِيقُ : الرَّضاعُ المُخَرْفَجُ‌ عن ابن عَبّاد.

و الخَيْلُ تَمْهَقُ ، كتَمْنَع‌ أَي: تَعْدُو ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ عن ابنِ فارِس.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

المَهَقُ ، كالمَرَهِ، و امْرَأَةٌ مَهْقاءُ : تَنْقِي عَيْناها الكُحْلَ، و لا تَنْقِي‌ [٤] بياضَ جِلْدِها، عن ابنِ الأَعْرابيِّ. و قِيلَ: هو إِذا كانت كَرِيهَةَ البَياضِ، غَيْرَ كَحْلاءِ العَيْنَيْنِ. و قالَ ابنُ فارِس في قَوْلهم: عَيْنٌ مَهْقاءُ : ينبَغِي في القِياس أَن تَكُونَ الشَّدِيدَةَ البَياض، إِلاّ أَنَّهم يَقُولونَ: هي المُحْمَرَّة المَأْقى.

و شَرابٌ أَمْهَقُ : لَوْنُه لَوْنُ الأَمْهَقِ من الرِّجالِ.

و مَهَقَ فَصِيلَه: أَرواهُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

فصل النون‌

مع القاف‌ *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

نأق [نأق‌]:

نأَق يَنْئِقُ ، من حد ضَرَب، مثل نَعَق يَنْعِقُ، الهَمْزَةُ بدَلٌ من العَيْنِ، نَقَله ابنُ السِّكِّيتِ. و أَنْشَدَ للشاعِر، و قد استَعارَه في الأَرانِبِ.

و السُّعْسُع الأَطْلَسُ في حَلْقِه # عِكْرِشَةٌ تنْئِقُ في اللِّهْزِمِ‌

أَراد تَنعِقُ، و قد أَهمله الجَماعة.

نبق [نبق‌]:

النَّبْقُ : الكِتابَةُ [٥] مثل النَّمْق. و نَبَّق الكِتابَ و نَمَّقه إِذا سَطَّره.

و النَّبْق : حَمْلُ السِّدْرِ، كالنِّبْقِ ، بالكَسْرِ. و النَّبِق

[١] و هو مجاز.

[٢] عن اللباب «المايقي» و بالأصل «الدستوائي» و في اللباب مايق بالياء بدل الهمز.

[٣] ديوانه ص ١٠٨ برواية:

حتى إذا ما كنّ في الحوم المهق.

[٤] في اللسان: و لا ينقَى بياضُ.

[٥] في القاموس: «الكَبابة» و بهامشه عن نسخة أخرى: «الكِتابة» كالأصل و اللسان.