الدَّكُّ الدَّقُّ و الهَدْمُ‌ و قالَ اللَّيْثُ: كَسْر الحائطِ و الجَبَلِ و دَكَّ الشي‌ءَ يدُكّهُ دَكًّا ضَرَبَه و كَسَرَه حتى سَوَّاه بالأَرْضِ كما في الصِّحاحِ و منه قَوْلُه تعالى: فَدُكَّتََا دَكَّةً وََاحِدَةً [١] أي دُقَّتَا دَقَّةً واحِدَةً فَصَارَتا هَبَاءً منبئاً.

و الدَّكُّ ما اسْتَوَى من الرَّمْلِ‌ و سَهُلَ‌ كالدَّكَّةِ بالهاءِ ج دِكاكٌ بالكسرِ و الدَّكَّ المُسْتَوي من المَكانِ‌ و منه قَوْلُه تعالى: جَعَلَهُ دَكًّا [٢] . قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَفادَني ابنُ اليَزِيدِيّ عن أَبي زَيْدٍ جَعَلَه دَكّاً أي مُسْتَوِياً، قالَ المُفَسِّرُون: سَاخَ في الأَرْضِ فهو يَذْهَبُ إلى الآنَ. و قَوْلُه تعالَى: إِذََا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا [٣] قالَ ابنُ عَرَفَة أي مُسْتَوِيَة لا أَكَمَةٌ فيها، و قَرَأَ حَمْزَةُ و الكِسَائي: جَعَلَه دَكّاء بالمدِّ في الأَعْرَافِ‌ [٤] و في الكَهْفِ و وَافَقَهما عاصِمٌ في الكَهْفِ أي جَعَلَه أَرْضاً دَكًّا ، فَحَذَفَ لأنَّ الجَبَلَ مُذَكَّرٌ؛ و قالَ الأَخْفَشُ في قَوْلِ مَنْ نَوَّنَ كأَنَّه دَكَّهُ دَكّاً مَصْدَرٌ مُؤَكَدٌ ج دُكوكٌ بالضمِ‌ و الدَّكُّ تَسْوِيَةُ صَعودِ الأَرْضِ و هَبوطِها و قَدْ دَكّها دَكّاً و قد انْدَكَّ المَكانُ و الدَّكُّ كَبْسُ التُّرابِ و تَسوِيَتُه‌ و قالَ أبو حَنِيْفة عَنْ أبي زَيْدٍ: إذا كبس السَّطح بالتّرَابِ قِيلَ: دَكَّ التُّرَاب عَلَيه دَكّاً . و دَكَّ التُّرَابُ عَلَى الميتِ دَكَّاً هالَهُ. و الدَّكُّ دَفْنُ البِئْرِ و طَمُّها بالتُّراب كالدَكْدَكَةِ و الدَّكُّ التَّلُ‌ هكَذا باللاّمِ و هو الصَّوَاب و في اللِسَانِ شِبْه التَّلِّ؛ و في بعضِ النسَخِ التَّكُّ بالكافِ و هو غَلَطٌ. و الدُّكُّ بالضم الشديدُ الضَّخْمُ‌ يُقال: إنَّه لدَكُّ نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ.

و الدَّكُّ الجَبَلُ الذَّليلُ ج‌ دِكَكَةٌ كقِرَدَةٍ مِثَال حُجْرٌ و حِجَرَةٌ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: و في الأَرْضِ الدَّككَةُ ، و الواحدُ دُكّ و هي رَوَاب مُشْرِفةٌ مِنْ طِيْنٍ فيها شيْ‌ءٌ مِنْ غِلَظٍ؛ و قال غَيْرُه الدَّكَكُ : القَيْرَانُ‌ [٥] المُنْهَالَة؛ و قِيلَ: الهِضَابُ المفسَّخَةُ و الدَّكُّ أَيْضاً جَمْعُ الأَدَكِّ لِلفَرَسِ‌ المُتَدَاني‌ العَريضِ الظَّهْرِ و منه ١٧- حدِيثُ أبي موسَى : كتَبَ إلى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما:

«إنَّا وَجَدْنا بالعِرَاقِ خَيْلاً عِرَاضاً دُكّاً فَمَا يَرَى أَمِيْر المُؤْمِنيْن في أَسْهَامِها» . أي عِرَاض الظّهورِ قِصَارها. يُقالُ: فَرَسٌ أَدَكٌّ إذا كانَ عَرِيضَ الظَّهْرِ قَصِيْراً؛ حَكَاه أبو عُبَيْدٍ عَنِ الكِسَائِي قالَ: و هي البَرَاذِين. و الدَّكَّاءُ الرابِيَةُ من الطينِ لَيْسَتْ بالغَلِيظَةِ كما في المُحْكَمِ و هي التي لا تَبْلَغُ أن تكونَ جَبَلاً ج دَكَّاواتٌ أَجْرُوه مَجْرَى الأَسْمَاءِ لغَلَبَتِه كقَوْلِهم: ليْسَ في الخَضْرَوَات صَدَقَة؛ و أَكَمَةٌ دَكَّاءُ اتَّسَعَ أَعْلاَها، و الجَمْعُ كالجمع و هذا نادِرٌ لأَنَّ هذا صِفَة أو الدَّكَّاواتُ : تِلاَلٌ خَلِقَةٌ لا واحِدَ لها. قالَ ابنُ سِيْدَه: هذا قَوْلُ أَهْلِ اللغَةِ؛ قالَ و عِنْدِي أَنَّ واحِدَها دَكَّاء كما تقدَّمَ. و قالَ الأَصْمَعِيُّ:

الدَّكَّاواتُ مِنَ الأَرْضِ الواحِدَةُ دَكَّاء ، و هي رَوَابٍ مِنْ طِيْنٍ ليْسَتْ بالغِلاَظِ. و الدَّكَّاءُ : الناقَةُ التي لا سنَامَ لها أو التي‌ لم يُشْرِفْ سَنامُها بل افْتَرش في جَنْبَيْها و الجَمْع دُكَّ و دَكَّاوات مِثْل حُمْر و حَمْرَاوَات كذا في الصِّحَاحِ و العُبَابِ‌ و هو أَدَكُّ لا سَنامَ له‌ و الاِسمُ الدَّكَكُ و قَدْ انْدَكَّ و قالَ ابنُ بَرِّيّ: حَمْرَاء لا يُجْمَعُ بالأَلِفِ و التاء فيُقالُ: حَمْرَاوَات كما لا يجْمَعُ مُذَكّره بالواوِ و النونِ فيُقالُ: أَحْمَرُون، و أمَّا دَكَّاء فليْسَ لها مذكَّرٌ و لذَلِكَ جَازَ أَنْ يُقالَ دَكَّاوَات . و فَرَسٌ مَدْكوكٌ لا اشْراف لِحَجَبَتِه و فَرَسٌ‌ أدَكُّ عَرِيضُ الظَّهْرِ و هذا قَدْ تقدَّمَ قَرِيباً فهو تِكْرَارٌ و الدَّكَّةُ بالفتحِ‌ و العامَّةُ تكسِرُه‌ و الدُّكَّانُ بالضمِ بناءٌ يُسطَّحُ أعْلاهُ للمَقْعَدِ قالَ الليْثُ: اخْتَلَفُوا في الدُّكَان فقِيلَ: هو فُعْلان مِنَ الدَّكِّ ، و قالَ بعْضَهُم: فَعَّال مِنَ الدَّكَنِ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للمُثَقَّبِ العَبْدِيِّ:

فأَبْقَى باطِلِي و الجِدُّ منها # كدُكَّان الدَّرَابِنَةِ المَطِيْن‌ [٦]

و الدَّرَابِنَة: البَوَّابُون. و الدَّكْدَكُ كجَعْفَرٍ و يُكْسَرُ و الدَّكْدَاكُ من الرَّمْلِ ما تَكَبَّسَ و اسْتَوَى‌ و قِيلَ: هو بَطْنٌ مِنَ الأَرْضِ مُسْتَوٍ أو الدَّكْدَاكُ ما الْتَبَدَ منه‌ بَعْضُه عَلَى بعضٍ‌ بالأَرْضِ‌ و لم يَرْتَفع كَثِيْراً قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، و عَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و قالَ أَبو حَنِيْفَة: هو رَمْلٌ ذُو تُرَابٍ يَتَلَبَّدُ. و ١٦- في الحَدِيثِ : أَنَّه سَأَلَ جَرِير بن عَبْد اللَّهِ عَنْ مَنْزِلهِ فقالَ: سَهْلٌ و دَكْدَاكٌ و سَلَمٌ و أَرَاكٌ. أي أَنَّ أَرْضَهم ليْسَتْ بذَاتِ حُزُونة قالَ لَبِيْدُ:

[١] سورة الحاقة الآية ١٤.

[٢] سورة الكهف الآية ٩٨ و القراءة «دَكََّاءَ» .

[٣] سورة الفجر الآية ٢١.

[٤] يعني في قوله تعالى: فَلَمََّا تَجَلََّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا الآية ١٤٣.

[٥] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: «القيزان» بالزاي، و نراه الصواب، و هي جمع قوز و هي الكثيب الصغير.

[٦] الصحاح و اللسان و المفضليات ٢/٨٨-٩٢.