و العِتْق ، بالكَسْر، و بِضَمَّتَيْن: شَجَرٌ للقِسِيّ‌ العَرَبِيّة، عن أَبي حَنِيفَة، قال: يُرادُ به كَرَمُ القَوْسِ لا العِتْقُ الذي هو القِدَمُ. و قال مَرَّة-عن أَبِي زِيادٍ-: العِتْقُ : الشَّجَرُ التي تُعمَلُ منها القِسِيُّ. قال: كذا بَلَغَنِي عنه. و الذي نَعْرِفُه العِتْق ، أَي: بالثّاءِ المُمَثَلَّثةِ، كما سَيَأْتِي.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

يُقال: حلَفَ بالعَتاقِ ، كسَحَاب، أَي: الإِعْتاق .

و قال أَبو زَيْدٍ: أَعْتَق يَمِينَه، أَي: لَيْس لها كَفَّارة.

و فَرسٌ عاتِق : سابِقٌ.

و رجلٌ مِعْتاقُ الوَسِيقَةِ: إِذا طَرَد طَرِيدةً سبَقَ بها. قال أَبو المُثَلَّمِ يَرْثِي صَخْراً:

حَامِي الحَقِيقة نَسّالُ الوَدِيقَة مِعْ # تاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غيرُ ثُنْيَانِ‌ [٣]

و يروى: «مِعْناق» بالنُّون و سيَأْتي. و كُلُّ شي‌ءٍ بلغَ إِناه فقد عَتَقَ .

و عَتِيقُ الطَّيْرِ: البازِي: قال لَبيد رَضِيَ اللََّه عنه:

فانْتَضَلْنا و ابنُ سَلْمَى قاعِدٌ # كعَتِيقِ الطَّيْرِ يُغضِي و يُجَلْ‌ [٤]

و العَتِيقُ : الشَّحْم.

و امرَأَةٌ عَتِيقَةٌ : جَمِيلَةٌ كَرِيمَةٌ.

و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: كُلُّ شي‌ءٍ بَلَغ النِّهايَةَ في جَوْدةٍ أَو رَداءَةٍ أَو حُسْنٍ أَو قُبْحٍ فهو عَتِيقٌ ، جمعهُ: عُتُقٌ .

و دَنانِيرُ عُتُقٌ : قَدِيمةٌ.

و بَكْرةٌ عَتِيقَةٌ : نَجِيبةٌ كريمةٌ. و قال أَعْرَابيُّ: لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تَسْلَمَ من القَرُحَةِ و العُرَّةِ، فإِذا بَرِئَتْ مِنْهُما فقد عَتُقَت .

وَ عَتَق السَّمْنُ و عَتُق ، يَعْنِي: قَدُمَ، عن اللِّحيانيّ.

و جمعُ عَاتِقِ الإِنْسانِ: عُتْقٌ و عُتَّق و عَواتِقُ .

و يُقال: ثَوْبٌ عَتِيقٌ ، أَي: جَيِّدُ الحَبْكَةِ [٥] .

و العَواتِقُ : النَّواحِي، عن ابنِ عَبَّاد.

و أَعْتَقَ دِيوانَه: إِذا اسْتَقام له. و أَخَذ منه شيئاً.

و عَتِيقُ بنُ عَلِيٍّ: حَدَّث عن أَزْدَشِيرَ العِبادِيِّ الواعِظِ المُلَقَّبِ بالأَمِير، المُتَوفَّى بعد التِّسْعِين و أَربَعِمائة.

و أَبو سَعِيدٍ عُثْمانُ بنُ عَتِيق الحُرَقيّ الغافِقِيّ، مولاهُم المِصْرِيُّ، أَوّلُ مَنّ رَحَلَ في العِلْم من مِصْر إِلى العِراقِ.

عثق [عثق‌]:

العَثق ، مُحَرَّكة أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال أَبو زِيادٍ: شَجَرٌ نَحْو القَامَةِ، و وَرَقُه شِبْهُ ورَقِ الكَبَرِ، إِلاّ أَنَّه كَثِيف غَلِيظٌ، ينبُتُ في الشَّواهِقِ. وَاحِدَتُه بِهاءٍ.

و قالَ الفَرَّاءُ: العَثَقُ من الطَّرِيقِ: جادَّتُه. و يُقالُ:

أَمْسَتِ الأَرْضُ عَثَقَةً ، مُحَرَّكَةً أَي: مُخْصِبَةً ، نَقَله الصاغانِيُّ.

و في لُغاتِ هُذَيْلٍ: أَعْثَقَت الأَرْضُ: إِذا أَخصَبَت.

[١] ضبطت في التكملة بالقلم بضم فسكون ففتح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٥٠.

[٣] ديوان الهذليين ٢/٢٣٩ ورد برواية مختلفة في الصحاح و اللسان و الأصل كالديوان. و نسبه في الأساس للخنساء.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٧.

[٥] في الأساس: الحيكة.