الحَسَنِ‌ عليُّ بنُ عَبْدِ اللََّه‌ الصُّوفِيُ‌ الخَبَاقِيُّ ، سَمعَ بالشامِ و العِراقِ، و رَوَى عن أَبِي سَعْدٍ إِسماعيلَ بنِ عبدِ القاهِرِ الجُرْجانِيِّ، و أَبي الحَسَن‌ [١] الطُّورِيِّ، سمع منه أَبُو سَعْد بنُ السَّمْعانِيّ، توفي سنة ٥١٩.

و تَخَبَّقَ الشي‌ءُ: ارْتَفَع و عَلاَ عن ابنِ عَبّادٍ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الخَبْقَةُ : الأَرْضُ الواسِعَة.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: خُبَيْقٌ : تَصْغِيرُ خَبْقٍ ، و هو الطُّول.

و الخِبِقَّةُ ، بكسرتين مُشَدَّدَ القافِ: القَصِيرُ.

خدرق [خدرق‌]:

الخَدَرْنَقُ كسَفَرْجَلٍ: الذَّكَرُ هََكَذا في سائِرِ النُّسَخ، و هو يُوهِمُ أَنه ذَكَرُ الرَّجُلِ، كما هو مَفْهُومُ الإِطلاقِ، و ليسَ كذََلِك، بل الصّوابُ أَنَّه الذَّكَرُ من العَنْكَبُوتِ خاصَّةً، كما هو في العُبابِ و اللِّسان.

و قال أَبُو عُبَيْدٍ: هو العَنْكَبُوتُ‌ و لم يَخُصَّ به الذَّكَرَ، أَو العَظِيمُ‌ الضَّخْمُ‌ منها كما قالهَ أَبو مالِكٍ، و أَنْشدَ أَبو عُبَيْدِ للزَّفَيانِ:

و مَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَلْفَقُ # يُنِيرُ أَو يُسْدِي به الخَدَرْنَقُ

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و إِذا جَمَعْتَ حَذَفْتَ آخرَه، فقُلْتَ:

الخَدارِنُ.

خدنق [خدنق‌]:

كالخَدَنَّقٍ ، كَعَملَّسٍ‌ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و اسْتَدْرَكَهُ ابنُ عَبّادٍ و ابنُ جِنِّي، و هو ذَكَر العَناكِب. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

خذنق [خذنق‌]:

الخَذَنَّقُ ، كعَمَلَّسٍ، و الذالُ مُعجَمَةٌ: ذكَرُ العَناكِبِ، عن ابنِ جِنِّي وَحْدَه.

خذرق [خذرق‌]:

و الخَذَرْنَقُ ، بالذّالِ‌ المُعْجَمة، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هو ذَكَرُ العَناكِبِ.

و قالَ اللَّيْثُ: رَجُلٌ خِذْراقٌ بالكَسْرِ و مُخَذْرِقٌ : سَلاّحٌ‌ أَي: كثير السَّلْحِ، قال:

صاحِبُ حانُوتِ إِذا ما اخْرَنْبَقَا # فيهِ عَلاهُ سُكْرُه فخَذْرَقَا

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: خُذارِقٌ كعُلابِطٍ: ماءَةٌ مِلْحَةٌ للعَرَبِ‌ بتِهامَةَ، سُمِّيَتْ بذََلِكَ لأَنَّها تُسْلِحُ شارِبَها حَتَّى يُخَذْرِقَ ، أَي: يَسْلَحَ‌ كما في العُبابِ‌ [٢] .

خذق [خذق‌]:

خَذَقَ الطّائِرُ يَخْذُقُ من حدِّ نَصَرَ، زاد اللَّيْثُ و يَخْذِقُ من حدِّ ضَرَب: ذَرَق‌ و كذََلِكَ مَزَقَ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، و هو قَوْلُ الأَصْمَعِيِ‌ أَو يَخُصُّ البازِيَ‌ قالَ ابنُ سِيدَه: الخَذْقُ للبازِيِّ خاصَّةً، كالذَّرْقِ لسائِرِ الطَّيْرِ، و عَمَّ به بَعْضُهم.

و خَذَقَ الدّابَّةَ : إِذا نَخَسَها بحَدِيدَةٍ و غيرِها؛ لتَجِدَّ في سَيْرِها.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الخَذّاقُ ، كشَدّادٍ: سَمَكَةٌ لها ذَوائِبُ كالخُيُوطِ إِذا صِيدَتْ خَذَقَتْ في الماءِ أَي: ذَرَقَتْ.

و خَذّاقٌ : والِدُ يَزِيدَ الشّاعِرِ العَبْدِيِّ.

و الخَذْقُ : الرَّوْثُ‌ و مقتَضَى إِطْلاقِه أَنّه بالفَتْحِ، و مثلُه في العُبابِ و الصِّحاحِ، و قد جاءَ في الرَّجَزِ الَّذِي أَنْشَدَه اللَّيْثُ:

مِثْل الحُبارَى لَمْ تَمالَكْ خَذَقَا

بالتَّحْرِيكِ، فانْظُر ذََلِكَ، و ١٧- في الصِّحاحِ : قيلَ لمُعاوِيَةَ:

أَ تذْكُرُ الفِيلَ؟قال: أَذْكُرُ خَذْقَه . يَعْنِي رَوْثَه قالَ ابنُ الأَثيرِ:

هََكَذا جاءَ في كتاب الهَرَوِيِّ و الزَّمَخْشَرِيِّ و غيرِهما عن مُعاوِيَة و فيه نَظَرٌ؛ لأَنَّ مُعاوِيَةَ يَصْبُو عن ذََلِكَ؛ لأَنَّهُ وُلِدَ بعدَ الفيلِ بأَكثرَ من عِشْرِينَ سَنَةً، فكيفَ يَبْقَى رَوْثُه حَتّى يراهُ؟ و إِنَّما الصَّحِيحُ قُباثُ‌ [٣] بنُ أَشْيَم؛ ١٧- قِيلَ له: أَنتَ أَكْبَرُ أَمْ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللََّه عليه و سلّم؟قال: هو أَكبَرُ مِنِّي، و أَنا أَقْدَمُ منه في المِيلادِ، و أَنا رَأَيْتُ خَذَقَ الفِيلِ أَخْضَرَ مَحِيلاً. قالَ صاحِبُ اللِّسانِ: و يُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ ما رَواه الهَرَوِيُّ و الزَّمَخْشَرِيُّ صَحِيحاً أَيضاً، و يكونُ مُعاوِيَةُ لمَّا سُئلَ عن ذََلِكَ، قالَ أَذْكُر خَذْقَه ، و يَكونُ كَنَى بذََلِكَ عن آثارِهِ السَّيِّئَة، و ما جَرَى منه

[١] في اللباب و معجم البلدان: «أبي الحسين الطيوري» و في اللباب: بن الطيوري.

[٢] و مثله في التكملة و معجم البلدان، و قال الأصمعي: و لكنانة بالحجاز ماء يقال له خذارق.

[٣] ضبطت عن اللسان، و في القاموس: و قباث كسحاب بن أشيم، صحابي.