و نقل شَيخُنا عن بعضِ فُقَهاءِ اللُّغَةِ أَنَّ الفِسْقَ من الأَلْفاظِ الإِسلاميَّةِ، لا يُعرَفُ إِطلاقُها على هََذا المَعْنَى قبَل الإِسلامِ، و إِن كانَ أَصلُ مَعْناها الخُروجَ، فهي من الحَقائِق الشَّرْعِيَّةِ التي صارَتْ في مَعْناها حَقِيقةً عُرْفِيّةً في الشَّرْعِ، و قد بَسَطه الخَفاجِيّ في العِنَايَة.

و التَّفْسِيقُ : ضِدُّ التَّعْدِيلِ. يُقال: فَسَّقَه الحاكِمُ، أَي:

حَكَم بفِسْقِه ، كما في العُباب.

و يُقال: تَعَمَّمَ فلانٌ‌ الفَاسِقِيَّة و هو ضَرْبٌ من العِمَّةِ نقله الزَّمَخشريُّ و الصاغانِيّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

فَسقَ في الدُّنْيا فِسْقاً : إِذا اتَّسَعَ فيها و هَوَّن على نفسِه، و اتَّسَعَ بركُوبِه لها، و لم يُضيِّقْها عليه، حكاه شَمِرٌ عن قُطْرب.

و فَسَقَ فلانٌ مالَه: إِذا أَهلَكه و أَنفَقه.

و فَسَّقَه تَفْسِيقاً : نَسَبه إِلى الفِسْق .

و الفَواسِقُ من النِّساءِ: الفَواجِرُ.

و قد يُجمَعُ فِسْقٌ على فُسُوقٍ ، كجِذْعٍ و جُذوع.

و الفَسْقِيَّةُ ، بالفتحِ: المُتَوضَّأْ و الجَمعُ: الفَساقِيُّ ، مولدة.

فشق [فشق‌]:

الفَشْق : الكَسْرُ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و هو من حَدِّ ضَرَب.

و قالَ اللَّيْثُ: هو ضَرْبٌ من الأَكْلِ في شِدَّة.

و قال ابنُ فَارِس: فَشَقُوا الدُّنْيا : إِذا كَثُرت عَلَيهم، فلَعِبُوا بها.

و قال غيرُه: الفَشَقُ ، بالتَّحْرِيك: النَّشاطُ نقله الجوهريّ و قال أَبو عَمْرٍو: هو الحِرْصُ و انْتِشارُ النَّفْسِ‌ و قيل:

انتشارُ النَّفْس من الحِرْص، قال رُؤبَة يَذْكُر القانِصَ:

فباتَ و الحِرْصُ من النَّفْس الفَشَقْ [١]

في الزَّرْبِ لو يَمْضَغُ‌ [٢] شَرْياً ما بَصقْ‌

و يروى: «و النَّفسُ من الحِرْص الفَشَقْ » . و قد فَشِقَ بالكسرِ فَشَقاً ، و قِيلَ: هو شِدَّةُ الحِرْصِ.

و الفَشَق أَيضاً: العَدْوُ. و الهَرَبُ.

و قال أَبو عَمْرو: الفَشَقُ : تَباعُدُ ما بَيْنَ القَرْنَيْن.

و أَيضاً: تَباعُدُ ما بَيْنَ التَّوأَبَانِيَّيْنِ، و هما قادِمَةُ الخِلْفِ و آخِرَتُه. و في العُباب: هما خِلْفا ضَرْع الناقة. و قالَ أَبو حاتِمٍ في كِتاب البَقَر: من قُرُون البَقَرِ الأَفْشَقُ [٣] ، أَي:

المُتباعِدُ ما بينَ القَرْنَين. و قالَ غيرُه: ظَبْيٌ أَفشَقُ : بَعِيدُ ما بينَ القَرْنَين، و أَنشد أَبو عَمْرٍو:

لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يتَفَلْفَلا [٤]

و تَفَشَّقَ الرجلُ: تَوشَّحَ بثَوْبٍ‌ نَقَلَه الصاغانيُّ.

و فَاشُوقُ : ة ببُخَارَى.

و فَشَقَه يَفشِقُه : كَسَرَه‌ عن ابنِ دُرَيدٍ، و هََذا قد تَقدَّم ذِكرُ مصدرِه في أَوَّلِ التّركيبِ.

و فَاشَقَه مُفاشَقَةً : باغَتَه‌ ، و به فُسِّرَ أَيضاً قَولُ رُؤْبةَ السابِقُ. قالَ اللَّيْثُ: معناهُ أَنَّه يُباغِتُ الوِردَ لِئَلاّ يَفْطُنَ له الصَّيّادُ.

و قال ابنُ فارِس: الفاءُ و الشِّينُ و القافُ ليسَ هو عِنْدِي أَصلاً، و ذَكَر فَشَق ، و فاشَقَ .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الفَشِقُ ، ككَتِفٍ: الحَرِيصُ، و الذي يَترُكُ هََذا، و يَأْخُذُ هََذا رَغْبةً، فربَّما فَاتَاه جميعاً.

و الفَشْقاءُ من الغَنَمِ و الظِّباءِ: المُنْتَشِرةُ القَرْنَينِ.

فقق [فقق‌]:

فَقَقْتُه فَقًّا : فَتَحْتُه‌ عن ابنِ دُرَيْدٍ [٥] . قالَ: وَ رجُلٌ فَقَاقٌ ، كَسحابٍ‌ إِذا كانَ كثيرَ الكَلامِ قَليلَ الغَناءِ.

و قالَ غيرُه: رَجُلٌ فَقَاقَة ، مثل‌ سَحَابَةٍ، و كذََلِك‌ فَقْفَاقٌ

[١] في الديوان ص ١٠٧:

فبات و النفس من الحرص الفشق‌

و سينبه إلى هذه الرواية، و هي رواية التهذيب أيضاً.

[٢] عن الديوان و بالأصل «يمصع شرباً» .

[٣] في التهذيب: فَشِقٌ.

[٤] البيت في اللسان «فلل» منسوباً لابن مقبل و صدره فيه:

فمرّت على أظراب هرّ عشية

و التوأبانيان: قادمتا الضرع.

[٥] الجمهرة ١/١١٦.