شِفاؤُك في كَذَا و كَذَا، و يَرَى شَخْصاً يَمْسَحُ بيَدِه على رَأْسِه أَو جَسَدِه فيَبْرَأُ، و هََذا مُسْتَفاضٌ في أَهْلِ حَلَبَ، و لعَلَّ الأَخْطَلَ إِيّاه عَنَى بقولِه:

و ماءٍ تُصْبِحُ القَلَصاتُ منه # كخَمْرِ بُراقَ قد فَرَطَ الأُجُونا [١]

و البُرْقَةُ ، بالضّمِّ: غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ و رَمْلٌ و طِينٌ مختَلِطٌ بعضُها ببعض‌ كالأَبْرَقِ و حِجارَتُها الغالبُ عليها البياض، و فيها حجارةٌ حُمرٌ و سُودٌ، و التُّرابُ أَبيضُ و أَعْفَرُ، يكونُ إِلى جَنْبِها الرَّوْضُ أَحياناً، و الجمعُ بُرَقٌ .

و بُرَقُ دِيارِ العَربِ تُنِيفُ على مائةٍ و قد سُقْتُ في شَرْحِها ما أَمْكَنَنِي الآن‌ منها: بُرْقَةُ الأَثْمادِ قال رُدَيْحُ بن الحارِثِ التَّمِيمِيُّ:

لِمَن الدِّيارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِ # فالجَلْهَتَيْنِ إِلى قِلاتِ الوادِي؟

و بُرْقَةُ الأَجاوِلِ‌ جمعُ الأَجْوالِ، و الأَجْوالُ: جَمْعُ جَوْلٍ، لجِدارِ البِئْرِ، قال كُثَيِّرٌ:

عَفا مَيْثُ كُلْفَى بعَدَنا فالأَجاوِل # فأَثْمادُ حَسْنَى فالبِراقُ القَوابِلُ‌

و قال نُصَيْبٌ:

عَفا الحُبُجُ الأَعْلَى فبُرْقُ الأَجاوِلِ‌ [٢]

و بُرْقَةُ الأَجْدادِ جمع جَدٍّ، أَو جَدَدٍ، قال:

لمَنِ الدِّيارُ ببُرْقَةِ الأَجْدادِ # عَفَّتْ سَوارٍ رَسْمَها و غَوادِي‌

و بُرْقَةُ الأَجْوَلِ‌ أَفْعَلُ، من الجَوَلانِ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَليُّ:

فالْتَطَّ بالبُرْقَةِ شُؤْبُوبُه # و الرَّعْدُ حَتّى بُرْقَةِ الأَجْوَلِ‌ [٣]

و بُرْقَةُ أَحجارٍ قال:

ذَكَرْتُكِ و العِيسُ العِتاقُ كأَنّها # ببُرْقَةِ أَحْجارٍ قِياسٌ من القُضْبِ‌

و بُرْقَةُ أَحْدَب‌ قالَ زَبّانُ بنُ سَيّارٍ:

تَنَحَّ إِلَيْكُم يا ابْنَ كُرْزٍ فإِنَّه # و إِن دِنْتَنا راعُونَ بُرْقَةَ أَحْدَبَا

و بُرْقَةُ أَحْواذٍ جمع حاذَةٍ: شَجَرٌ يَأْلفُه بقرُ الوَحْشِ، قال ابنُ مُقْبِلٍ‌ [٤] :

طَرِبْتَ إِلى الحَيِّ الّذِينَ تَحَمَّلُوا # ببُرْقَةِ أَحْواذٍ و أَنْتَ طَرُوبُ‌

و بُرْقَةُ أَخْرَم‌ [٥] قالَ ابنُ هَرْمَة:

بلِوَى كُفافةَ أَو ببُرْقَةِ أَخْرَمٍ # خِيَمٌ على آلائِهِنَّ وَشِيعُ‌

و يُرْوَى «بلِوَى سُوَيْقَةَ» و هََكذا أَنْشَدَه ابنُ بَرِّيّ.

و بُرْقَةُ أَرْمامٍ‌ قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ رَضِيَ اللََّهُ عنه:

فبُرْقَةُ أَرْمامٍ فجَنْبا مُتالِعٍ # فوادِي المِياهِ، فالبَدِيُّ فأَنْجَلُ‌

و بُرْقَةُ أَرْوَى‌ من بلادِ تَمِيم، و هو جَبَلٌ، قال حامِيَةُ بنُ نَصْرٍ الفُقَيْمِيُّ:

ببُرْقَةِ أَرْوَى و المَطِىُّ كأَنَّها # قِداحٌ نَحاهَا باليَدَيْنِ مُفِيضُها [٦]

و بُرْقة أَعيار [٧] قالَ عُمَرُ بنُ أَبي رَبِيعَةَ المَخْزُومِيُّ:

[١] ليس في ديوانه.

[٢] عجزه في معجم البلدان «الحبج» :

فميث الربى من بيض ذات الخمائلِ‌

و الحبج موضع من نواحي المدينة.

[٣] معجم البلدان برواية: «فالرعد» و انظر ديوان الهذليين ٢/٦.

[٤] في معجم البلدان: و قال شاعر، و ذكر البيت، و ذكر شاهداً آخر لابن مقبل هو قوله:

و هن جنوح إلى حاذةٍ # ضوارب غزلانها بالجرنْ.

[٥] عن القاموس و بالأصل «أخزم» هنا و في الشاهد، و قد صوبناها في البيت عن معجم البلدان.

[٦] عن معجم البلدان و بالأصل «مفيضُ» و هو من أبيات في المعجم مطلعها فيه:

لقد زعمت ظمياء أن بشاشتي # لستة أحوالٍ، سريعٌ نقوضُها.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «موجود في المتن قبل برقة أعيار، «برقةُ أظْلَمَ» و قد سقطت من نسخ الشارح، و استشهد لها ياقوت بقول حسانٍ: