و التَّرْمِيقُ : العَمَلُ يَعْمَلُه‌ الرَّجُلُ‌ و لا يُحْسِنُه‌ و قَدْ يَتَبَلَّغُ بهِ‌ و هو يُرَمِّقُ في الشَّيْ‌ءِ: لا يُبالِغُ في عَمَلِه، و يُقالُ: رَمِّقْ عَلَى مَزادَتَيْكَ، أَي: رُمَّهُما مَرَمَّةً يُتَبَلَّغُ بها.

و هُوَ مُرَمَّقُ العَيْشِ، و مُرْمَقُّهُ ، كمُعَظَّمٍ، و مُحْمَرٍّ الأُولَى عن ابْنِ دُرَيْدٍ، و فَسَّرَها بقَولِه: ضَيِّقُه‌ [١] و الثّانِيَةُ عن أَبِي عُبَيْدٍ، و فَسَّرَها بقَوْلِه: أَو خَسِيسُه دُونُه‌ و أَنْشَدَ للكُمَيْتِ:

نُعالِجُ مُرْمَقًّا مِنَ العَيْشِ فانِياً # له حارِكٌ لا يَحْمِلُ العِبْ‌ءَ أَجْزَلُ‌

قال ابْنُ دُرَيْد: و مِنْ كلامِهِم: أَضْرَعَت الضَّأْنُ فرَبِّقْ رَبِّقْ، و رَمَّدَتِ‌ [٢] المِعْزَى فرَمِّقْ رَمِّقْ و نَصُّ ابنِ فارِسٍ:

أَضْرَعَتِ المِعْزَى‌ أَي: اشْرَبْ لَبَنَها قَلِيلاً قَلِيلاً لأَنَّها تُنْزِلُ قبلَ نِتاجِها بأَيّامٍ، قالَهُ ابنُ فارِس، و قالَ غيرُه: لأَنَّها تَضَعُ بعدَ مُدةٍ، و سَبَقَ‌ الإِيماءُ لِذََلِكَ‌ في ر ب ق.

و قالَ ابنُ عَبّاد: تَرْمِيقُ الكَلامِ: تَلْفِيقُه‌ و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: رَمَّقَ الكَلامَ: لَفَّقَهُ شَيْئاً فَشَيْئاً.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: ارْمَقَّ الإِهابُ، كاحْمَرَّ : إِذا رَقَ‌ ، و منه ارْمِقاقُ العَيْشِ، قال الكُمَيْتُ يَمْدَحُ بني أُمَيَّةَ:

و لَمْ يَدْبُغُونا على تِحْلِى‌ءٍ # فيَرْمَقّ أَمْرٌ و لم يُغْمِلُوا [٣]

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ارْمَقَّ الشَّيْ‌ءُ: ضَعُفَ‌ و كذََلِك ارْمَقَّ الحَبْلُ: إِذا ضَعُفَتْ قُواه.

و ارْمَقَّتِ الغَنَمُ‌ : إِذا ماتَتْ‌ قال رُؤبَةُ:

عَرَفْتَ من ضَرْبِ الحَرِيرِ عِتْقَا # فيهِ إِذا السَّهْبُ بهِنَّ ارْمَقَّا [٤]

و تَرَمَّقَ اللَّبَنَ‌ أَي: شَرِبَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً. قالَ: و تَرَمَّقَ الماءَ و غَيْرَه‌ : إِذا حَساهُ حُسْوَةً بعدَ حُسْوَةٍ أُخْرَى.

و المُرامِقُ : مَنْ لَمْ يَبْقَ في قَلْبِه مِنْ مَوَدَّتِكَ إِلاّ قَلِيلٌ‌ قالَ الرّاجِزُ:

و صاحِبٍ مُرامِقٍ داجَيْتُه # دَهَنْتُه بالدُّهْنِ أَو طَلَيْتُه

عَلَى بَلالِ نَفْسِه طَوَيْتُه‌

و تَقُولُ: هََذِه النَّخْلَةُ تُرامِقُ بعِرْقٍ، أَي: لا تَحْيَا و لا تَمُوتُ.

و يُقال: رامَقَ الأَمْرَ مُرامَقَةً : إِذا لَمْ يُبْرِمْهُ‌ قالَ العَجّاجُ:

و الأَمْرُ ما رامَقْتَه مُلَهْوَجَا # يُضْوِيكَ ما لَمْ تَجْنِ مِنْه مُنْضَجَا [٥]

و الرِّماقُ ، ككِتابٍ: النِّفاقُ‌ و منه ١٦- حَدِيثُ طَهْفَةَ : «ما لَمْ تُضْمِرُوا الرِّماقَ » . و هو قريبٌ من مَعْنَى المُداراةِ؛ لأَنَّ المُنافِقَ مُدارٍ بالكَذِبِ، حَكاه الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، و قد تَقَدَّم أَنّه يُرْوَى أَيضاً: «بالرِّقاقِ» بقافين‌ [٦] .

و الرِّماقُ أَيضاً: مَصْدَرُ رامَقَهُ ، و هو أَنْ تَنْظُرَ إِليه نَظَراً شَزْراً، نَظَرَ العَداوَةِ.

و الرِّماقُ من العَيْشِ: الضَّيِّقُ‌ و هََذا قد تَقَدَّمَ، فهو تكرارٌ، و لَعَلّهُ إِنّما أَعادَهُ ثانِياً، للإِشارَةِ إِلى تَفْسِيرِ حَدِيثِ طَهْفَةَ على قَوْلِ بَعْضٍ، و المعْنَى: ما لم تَضِقْ قُلوبُكُم عن الحَقِّ.

و ارْماقَّ هُزالاً : هَلَكَ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: ارْماقَّتْ غَنَمُه:

إِذا هَلَكَتْ هُزالاً.

و قالَ غَيْرُه‌ [٧] : ارْماقَّ الحَبْلُ‌ أَي: ضَعُفَ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ رامِقٌ ، أَي: ذُو رَمَقٍ ، قال:

[١] الجمهرة ٢/٤٠٥.

[٢] الذي في الجمهرة ٢/٤٠٥ أضرعت المعزى.

[٣] عن التهذيب و بالأصل «و لم يعملوا» يقال أغمل الإهاب إغمالاً إذا تركه حتى يفسد.

[٤] ذكر الرجز في اللسان شاهداً على قوله: و ارمقّ الطريق امتدّ و طال.

[٥] في التكملة «ما لم تحي» بدل «ما لم تجن» قال الصاغاني: وقع في بعض النسخ «ما لم تجن» بالجيم و النون من الجناية، و الرواية: «ما لم تحيي» من الإحياء، أي: ما لم تعمل فيه عملاً حيّاً تنضجه.

[٦] كذا بالأصل و لم يرد في «رقق» و قد ذكر في مادة «رفق» الرفاق بمعنى النفاق و منه حديث طهفة: ما لم تضمروا الرفاق.

[٧] و هو قول ابن دريد الجمهرة ٢/٤٠٥ و قد تقدم قريباً.