يُقالُ ذََلِكَ حين تَطْمَئنُّ الإِبِلُ و تَقَرُّ عُيونُها بالمَرْتَعِ، يُضرَب لمن اطْمأَنَّ و قَرَّت عَيْنُه بعَيْشِه. و يُقالُ للشَّيخِ: قد عَلِق الكِبَرُ مَعالِقَه ، جمع مَعْلَقٍ . و ١٦- في الحديث : « فعَلِقَتْ منه كُلَّ مَعْلَق » . أَي: أَحبَّها و شُغِف بها. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ وَقَع مَوْقِعَه فقد عَلِق مَعالِقَه .

و أَعلَق أَظْفارَه في الشَّيْ‌ءِ: أَنْشَبها.

و عَلَّق الشي‌ءَ بالشَّي‌ءِ و منه، و عليه تَعْلِيقاً : ناطَه.

و تَعلَّق الشي‌ءَ: لَزِمَه.

و يِقال: لم تَبْقَ لي عنده عُلْقَةٌ ، أَي: شَيْ‌ءٌ.

و يقال: «ارْضَ من المَرْكَبِ بالتَّعْلِيقِ » يُضرَبُ مثلاً للرَّجل يُؤمرُ بأَن يَقْنَعَ ببَعْض حاجَتِه دونَ تَمامِها، كالرَّاكِب عَلِيقَةً من الإِبل ساعةً بَعْد ساعَة.

و يُقال: هََذا الكَلامُ‌ [٢] لنا فيه عُلقةٌ ، أَي: بُلْغَةٌ.

و عندهم عُلْقَة من متاعهم، أَي: بَقِيّة.

و عَلَق عَلاَقاً و عَلُوقاً : أَكَل.

و ما بالنَّاقة عَلُوق ، كصَبُور، أَي: شَيْ‌ءٌ من اللَّبَن.

و ما تركَ الحالِبُ بالنّاقةِ عَلاقاً : إِذا لم يَدَعْ في ضَرْعِها شَيْئاً.

و الصَّبيُّ يَعْلُق : يَمُصُّ أَصابِعَه.

و قال أَبو الهَيْثَم: العَلُوقُ : ماءُ الفَحْلِ؛ لأَنّ الإِبلَ إِذا عَلِقَتْ و عَقَدَتْ على الماءِ انقلَبَتْ أَلوانُها، و احْمَرَّتْ فكانَتْ أَنْفَسَ لها في نَفْسِ صاحِبِها. و به فُسِّرَ قَولُ الأَعشَى السابق‌ [٣] .

و إِبلٌ عَوالِقُ ، و مِعْزى عَوالق : جَمْع عَالق ، و قد ذُكِر، نَقله الجَوْهَرِيّ. و العَلوق من الدّوابّ: هي العَلِيقة . و التَّعْلِيقُ . إِرسالُ العَلِيقَةِ مع القوم.

و قال شَمِر: العَلاَقة ، بالفتح: النَّيْلُ. و قال أَبو نَصْر: هو التَّباعدُ. و بِهِما فُسِّر قَولُ امرِى‌ءِ القَيْسِ:

بأَيّ عَلاقَتِنا تَرغَبُو # نَ عن‌ [٤] عَمْروٍ على مَرْثَدِ

و على الأَخِير البَاءُ مُقْحَمَة.

و العِلاَقَةُ ، بالكسرِ: المِعْلاقُ الَّذِي يُعَلَّقُ به الإِناءُ.

و يُقالُ: لِفُلانٍ في هََذهِ الدّار عَلاقَةٌ ، بالفَتْح، أَي: بَقِيَّةُ نَصِيب.

و المَعالِقُ -بغَيْر ياءٍ-من الدَّوابِّ هي العَلُوقُ عن اللِّحْيانِي.

و في بَيْتِه مَعالِيقُ التَّمْرِ و العِنَبِ جمعُ مِعْلاقٍ.

و مَعالِيقُ العُقُودِ و الشُّنُوفِ: ما يُجعَلُ فِيها من كُلِّ ما يَحْسُنُ، و في المُحْكَم: و مَعالِيق العِقْدِ: الشُّنُوفُ يُجعَلُ فيها من كُلِّ ما يَحْسُنُ فيه.

و الأَعالِيقُ كالمَعالِيقِ ، كِلاهُما ما عُلِّقَ ، و لا واحدَ للأَعالِيقِ .

و مِعْلاقُ البَابِ: شَيْ‌ءٌ يُعَلَّقُ به، ثم يُدْفَع المِعْلاقُ فيَنْفَتِحُ، و هو غيرُ المِغْلاق بالمُعْجَمة [٥] . و في الأَساسِ: ما لِبابِه مِعْلاقٌ و لا مِغْلاقٌ، أَي: ما يُفتَح بمِفْتاح أَو بغَيْره، و سَيَأْتي. و قد أَعْلَق البابَ مثل عَلَّقه .

و تَعْلِيق البَابِ أَيضاً: نَصْبُه و تَرْكِيبُه.

و عَلَّق يدَه و أَعْلَقَها قال:

و كُنتُ إِذا جاوَرْتُ أَعْلَقْتُ في الذُّرَى # يَدَيَّ فلم يوجَدْ لجَنْبيَّ مَصرَعُ‌

و المِعْلَقة : بعضُ أَداةِ الرَّاعِي، عن اللِّحْياني.

و العُلُق ، بضَمَّتَين: الدَّواهي.

و ما بَيْنَهما عَلاقة ، بالفَتْح، أَي شَيْ‌ءٌ يَتَعَلَّق به أَحدُهما على الآخر، و الجَمعُ عَلائِقُ . قال الفَرَزْدَق:

[١] و يروى بذي: الرمرام.

[٢] كذا بالأصل و الذي في التهذيب: الكلأ، و نراه الصواب.

[٣] يعني قوله: هو الواهب المائة....

[٤] و يروى: «أعنْ دم» و هي رواية الديوان.

[٥] المعلاق ينفتح بدون مفتاح عند ما تدفعه أما المغلاق فيفتح بالمفتاح أفاده في التهذيب.