و بَناتُ أَعْنَقَ : بَنات دِهْقان مُتَمَوِّلٍ‌ من الدَّهَاقِنَة. قال الأَصمعِيّ: هُنَّ نِساءٌ كُنَّ في الدَّهْرِ الأَول، يُوصَفْن بالحُسْنِ، أَسْرَجْنَ دَوابَّهنَّ، ليَنْظُرن إِلى هََذِه الدُّرَّة من حُسْنِها. و قالَ أَبو العَبّاسِ: بَناتُ أَعْنَق : نِسْوة كُنَّ بالأَهْوازِ، و قد ذَكَرهُنَّ جَرِيرٌ للفَرَزْدَقِ يَهْجوه.

و في مَاخُورِ أَعْنَقَ [١] بِتَّ تَزْنِي # و تَمْهَرُ ما كَدَحْتَ من السُّؤالِ‌

و أَيضاً الخَيْلُ المَنْسُوبَة إِلى أَعْنَقَ الذي تقدم ذكره.

و بالوَجْهَيْن فُسِّر قَولُ‌ عَمْرِو بن أَحْمَر الباهلِيِّ الذي أَنشدَه ابنُ الأَعرابيِّ:

تَظَلُّ بَناتُ أَعْنَقَ مُسْرَجَاتٍ # لرُؤْيَتِه يَرُحْنَ و يَغْتَدِينَا

قال أَبو العبّاس: مَنْ جَعَل أَعنَق رَجُلاً رواه «مُسْرِجات» بكَسْرِ الرّاءِ، و من جَعَله فَرساً رواه بفَتْحِها.

و طارَت به‌ العَنْقاءُ أَي: الدَّاهِيَة قال:

يَحْمِلن عَنْقَاءَ و عَنْقَفِيرَا # و أُمَّ خَشَّافٍ و خَنْشَفِيرَا

و الدَّلْوَ و الدَّيْلَم و الزَّفِييرَ

و كُلُّهُنَّ دَواةً، و نَكَّر عَنْقَاءَ و عَنْقَفِيرا، و إِنَّما هما باللاَّمِ، و قد تُحذَفُ منهما اللاَّم. و هما باقِيانِ على تَعْرِيفِهما.

و قالَ الجَوهَرِيُّ: أَصْلُ العَنْقاءِ طائِر عَظِيم‌ مَعْرُوف الاسْم، مَجْهُول الجسْم. و قالَ أَبو حَاتِمٍ في كِتاب الطَّيْر: و أَما العَنْقاءُ المُغْرِبة فالدَّاهِيَةُ، و ليسَتْ من الطَّيْرِ عَلِمْناها.

و قال ابن دُرَيْدٍ [٢] : عَنْقاءُ مُغْرِب: كَلِمة لا أَصْلَ لها.

يُقال: إِنَّها طَائِرٌ عَظِيمٌ لا يُرَى إِلاَّ في الدُّهُورِ، ثم كَثُر ذََلِك حتَّى سَمَّوْا الدّاهِيَةَ عَنْقاءَ مُغْرِباً و مُغْرِبة، قال:

و لولا سُلَيْمانُ الخَلِيفَةُ حَلَّقَتْ # به من يَدِ الحَجَّاجِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ‌ [٣]

و قِيلَ: سُمِّيت عَنْقاء لأَنَّه كان في عُنُقِها بَياضٌ كالطَّوْق.

و قال كُراع: العَنْقاءُ فيما يَزْعمُون: طائِرٌ يكون عند مَغْرِبِ الشَّمس.

و قال الزَّجَّاج: هو طَائِر لم يَرَه أَحدٌ.

و قيلَ في قَولِه تَعالَى: طَيْراً أَبََابِيلَ [٤] : هي عَنْقاءُ مُغْرِبة، و قِيلَ: هو العُقابُ.

و قد ذُكِرَ في: «غ ر ب» شَيْ‌ءٌ من ذََلِك فراجِعْه.

و العَنْقاءُ : لقب‌ رَجُلٍ من العَرَب، و هو ثَعْلَبَة بنُ عَمْرو و عَمْرٌو هو مُزَيْقِياءُ بنُ عامِرِ بنِ حارثَةَ بنِ ثَعْلَبَة بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بن مازِن. و قالَ ابن الكَلْبِيِّ: قيلَ له ذََلك‌ لِطُولِ عُنُقِه . و قالَ الشاعِرُ:

أَو العَنْقَاءُ ثَعْلَبةُ بنُ عَمْروٍ # دِماءُ القَوْم للكَلْبَى شِفاءُ

قلتُ: و إِلى ثَعْلبةَ يرجِعُ نَسَب الأَنْصارِ، و هم بَنُو الأَوْس و الخَزْرج ابنَيْ ثَعْلبةَ العَنْقاءِ هََذا.

و العَنْقاءُ : أَكَمَة فَوْقَ جَبَل مُشْرِفٍ‌ ، قاله أَبو مَالِكٍ، و قد تَقدَّم ذََلك للمصنِّف في «غ ر ب» . و أما قولُ ابنِ أَحْمر:

في رَأْسِ خَلْقاءَ من عَنْقاءَ مُشْرفَةٍ # لا يُبْتَغَى دُونَها سَهْلٌ و لا جَبَلُ‌

فإِنّه يَصِفُ جَبَلاً، يقولُ: لا يَنْبَغِي أَن يَكونَ فَوْقَها سَهْلٌ و لا جَبَلٌ أَحْصَن منها.

و عَنْقاءُ : مَلِكٌ من قُضاعَةَ ، و التَّأْنِيثُ عندَ اللَّيْثِ لِلَفْظِ العَنْقاءِ .

و ابنُ عَنْقاءَ : شَاعِر كما في العُباب.

و عُنْقَى ، كبُشْرَى: أَرْضٌ، أَو وَادٍ و به رُوِي قَولُ أَبِي ذُؤَيْب الهُذَلِي المَذْكُور في «ع م ق» [٥] .

[١] الديوان برواية: «و في ماخور أعين» فلا شاهد فيها.

[٢] الجمهرة ٣/١٢٣.

[٣] البيت للفرزدق، ديوانه من قصيدة مجرورة القافية و عجزه في الديوان:

بهم من يد الحجاج أظفار مُغربِ.

[٤] سورة الفيل الآية ٤.

[٥] يعني قوله:

لما ذكرت أخا العمقى...