و الفَهْقَة : عَظْمٌ عِنْد مُرَكَّب العُنُق، و هو أَوَّلُ الفَقارِ كما في الصِّحاح. زادَ غَيرُه: يَلِي الرّأْسَ. أَو عَظْمٌ عندَ فَائِقِ الرَّأْس، مُشْرِفٌ على اللَّهاةِ قالَه اللَّيْثُ، و أنشَدَ:

و تُضْرَبُ الفَهْقَةُ حَتّى تَنْدلِقْ‌

قُلتُ: و هو قَوْلُ القُلاَخ.

و فَهَقَه ، كمنعَه‌ فَهْقاً : أَصابَ فَهْقَتَه نقله الجوهريّ.

و الفَاهِقَة : الطَّعْنَةُ التي تَفْهَقُ بالدَّمِ أَي: تَتَصَبَّبُ.

أَو الفَاهِقَة : كَيَّة على الفَهْقَةِ عن ابنِ عبّادٍ. و قالَ الليثُ:

الفَهْق : اتِّساع كُلِّ شي‌ءٍ ينْبُع منه ماءٌ أَو دَمٌ.

قال: و الفَيْهَقُ كصَيْقَلٍ: الواسِعُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ حتّى يُقال مفازَة فَيْهَق .

و ناقة فَيْهَق ، و هي: الصَّفِيُّ من النُّوق.

و يُقال: بِئْر مِفْهاقٌ أَي: كَثِيرةُ المَاءِ. قال حَسَّان رضِي اللََّه عنه:

علَى كُلِّ مِفْهاقٍ خَسِيفٍ غُروبُها # تُفرِّغ في حوْضٍ من الماءِ أَسْجُلاَ [٢]

الغُروبُ هنا: ماؤُها.

و أَفْهَقَه أَي: السِّقاء: مَلأَه‌ كأَفْحقَه على البدل. و ١٧- في حدِيثِ جابِرٍ رضِي اللََّه عنه : «فَنَزَعْنا في الحوْضِ حَتَّى أَفْهقَنا » .

و أَفْهَقَ البَعِيرَ: كَواهُ الفَاهِقَةَ ، نَقله الصّاغانيُّ. و أَفْهَقَ البَرْقُ و غَيْرُه: اتَّسَعَ، كتَفَهَّقَ عن ابنِ الأَعرابيّ.

و انْفَهَقَ . و ١- في حَدِيثِ عليِّ رضِيَ اللََّه عنه : «في هَواءٍ مُنْفَتِق، و جَوٍّ مُنْفَهِقٍ » . و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت لأَعْرابِيٍ‌اختَلَعَت منه امرأَتُه، و اختارت زَوْجاً غيرَه، فأَضَرَّها، و ضَيَّق عليها في المَعِيشة، فبَلَغه ذََلك، فقال يَهْجُوها، و يَعِيبها بما صارَتْ إِليه من الشَّقاءِ:

رَغْماً و تَعْساً للشَّرِيمِ الصَّهْصَلِقْ # كانَتْ لَدَيْنا لا تَبِيتُ ذَا أَرَقْ

و لا تَشَكَّى خَمَصاً في المُرتَزَقْ # تُضحِي و تُمْسِي في نَعيمٍ و فَنَقْ

لم تَخشَ عندِي قَطُّ ما إِلاَّ السَّنَقْ # فالرِّسْلُ درٌّ، و الإِناءُ مُنْفَهِقْ

الشَّرِيمُ: المُفْضَاة، و ما هُنا زائِدَةٌ. أَرادَ لم تَخْشَ عِنْدِي قَطُّ إِلا السَّنَق، و هو شِبْهُ البَشَمِ يَعترِي من كَثْرةِ شُرْبِ اللَّبَنِ، و إِنما عَيَّرها بما صارَتْ إِليه بعدَه. و ١- في الحَدِيثِ :

«فإِذا دَنَا منها انْفَهَقَتْ له الجَنَّة» . أَي: اتّسَعَت. و قالَ رُؤْبةُ:

و انْشَقَّ عَنْها صَحْصَحانُ المُنْفَهَقْ

و تَفَيْهَق في كَلامِه‌ : إِذا تَنَطَّع و تَوَسَّع‌ فيه، قاله الفَرَّاءُ.

و أَصلُه الفَهْق ، و هو الامْتِلاءُ كأَنَّه مَلأَ به فَمَه. و ١٤- في الحَدِيث‌ [٣] : «و أَبْعَدُكُم مِنّي مَجالِسَ يومَ القِيامةِ الثَّرثَارُونَ المُتَفَيْهِقُونَ ، قِيلَ: يا رسولَ اللََّه و ما المُتَفَيْهِقُون ؟قال:

المُتَكبِّرونَ» . و قالَ الفَرزدَقُ:

تَفَيْهَقَ بالعِراقِ أَبو المُثَنَّى # و عَلَّم قَومه أَكلَ الخَبِيصِ‌ [٤]

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الفِهاقُ ، بالكَسْر: جَمعُ الفَهْقَة لآخر خَرَزة في العُنُق، عن ابنِ الأَعْرابيّ.

و فُهِقَ الصَّبِيُّ كَعُنِيَ: سَقَطت فَهْقَتُه عن لَهاتِه. و قال ابنُ الأَعرابيّ: أَرض فَيْهَق و فَيْحَق و هي الواسِعَة. و أَنشد لرُؤْبَة:

و إِنْ عَلَوْا من فَيْفِ خَرْقٍ فَيْهَقَا

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٢١ برواية:

«نفى الذم عن آل المحلق... »

و المثبت كالصحاح و اللسان.

[٢] قال في التكملة اسجلا جمع سَجْل، و يروى: من الصخر أنجلا، و الأنجل: الواسع و هي رواية الديوان «أنجلا» .

[٣] نصه في التهذيب و اللسان: إن أبغضكم إليّ الثرثارون المتفيهقون.. » .

[٤] التهذيب و اللسان و في الديوان برواية لا شاهد فيها.