الفُرانِق ، كَعُلابِط أَوردَهُ الجَوْهَرِيُّ في التي قَبْلها على أَنَّ النونَ زائِدةٌ، و خالَفَه الجُمهورُ، فأَفردُوه في ترجمة مُستَقِلَّة، فقالَ قَومٌ: هو الأَسَدُ، و قِيلَ: هو البَرِيدُ الذي يُنْذِرُ قُدَّامَه‌ فارسيٌ‌ مُعَرَّب بَرْوانَكْ‌ [١] كما في العُباب، و هََذا نَصُّه، و أَنْشَدَ لامْرى‌ءِ القَيْسِ:

و إِنِّي أَذِينٌ إِنْ رَجَعْتُ مُملَّكاً # بسَيْرٍ تَرَى منه الفُرانِقَ أَزْوَرا [٢]

و قِيلَ: الفُرانِقُ : الذي يَدُلُّ صاحِبَ البَرِيد على الطَّرِيقِ‌ ، و رُبَّما سَمَّوْا دَلِيلَ الجيشِ فُرانِقاً .

و نقلَ شَيخُنا عن ابن الجَوالِيقي أَنّ قولَهم: فُرانِك غَلَطٌ.

قلتُ: و نَصّ ابنُ الجَوالِيقيِّ في المُعَرَّبِ، قالَ ابنُ دُرَيد رَحِمه اللََّه تعالَى: فُرانِقُ البَرِيد: فَرْوانه، و هو فارسيٌّ معرَّب، و هو سَبُعٌ يَصِيحُ بين يَدَي الأَسَد، كأَنه يُنذِرُ الناسَ به و يُقالُ: إِنه شَبِيهٌ بابنِ آوَى، يقالُ له: فُرانِقُ الأَسَد. قال أَبو حاتمٍ: يُقال: إِنه الوَعْوَعُ، و منه فُرانِقُ البَرِيدِ.

و قال ابنُ عبّادٍ: الفُرْنُق ، كَقُنْفُذ: الرَّدِي‌ءُ. يُقال: إِنَّ عريفَنا فُرنُق .

قالَ: و تَفَرْنَق البَعِيرُ، أَي: فَسَد. و إِنه لمُتَفَرْنِق ، و كَذا شاةٌ قد تَفرْنَقَت ، أَي: فَسَدت.

و تَفَرْنَقَت أُذُنُه‌ أَي: شَخَصَت‌ كُلُّ ذََلك في المُحِيطِ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

فزرق [فزرق‌]:

الفَزْرَقةُ ، بتقديم الزاي: السُّرْعة، كالزَّرْفَقة، نقلَه صاحبُ اللِّسان، و أَهملَه الجَماعةُ.

فستق [فستق‌]:

الفُسْتُق أَهمله الجوهَرِيُّ، و هو كقُنْفُذ على المَشْهُور.

و مثل‌ جُنْدَب، م. و هََكذا رَواه الدِّينَوَرِيُّ في قولِ أَبي نُخَيْلةَ الآتِي ذِكْرُه. و قالَ: الرِّوايةُ هََكذا بفَتْح التاءِ، قال الصاغانيُّ: و هو أَوْفَق‌ [٣] ؛ لأَنه‌ مُعَرَّب بِسْتَه‌ [٤] بكَسْر الباءِ الفارسِيّة و فَتْح التّاءِ.

و قال الأَزْهَرِيُّ: الفُسْتُقَة فارِسيَّةٌ مُعَرَّبةٌ: و هي ثَمَرةُ شَجَرة مَعْروفة. قالَ أَبو حَنِيفةَ: لم يَبلُغْنِي أَنه يَنْبُت بأَرْضِ العَرَبِ، و قد ذَكَرَه أَبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِيُّ، فقالَ و وصَفَ امرأَةً:

دَسْتِيَّة لم تَأْكلِ المُرقَّقَا # و لم تَذُق من البُقول الفُستُقَا

سَمِع به فَظَّنه من البُقُول. قُلتُ: و تَمحَّلَ بَعضُهم، فقال: إِنَّما هو من النُّقُول‌ [٥] بالنُّون، قال الصاغانِيُّ: و لََكنْ الرِّوايةُ بالباءِ لا غيرُ، و هو نَافِع للكَبِدِ و فَمِ المَعِدَة و المَغَص و النَّكْهَةِ.

و فُسْتُقَانُ ، بالضَّمّ: ة بمَرْو.

و فُسْتُقَة : لَقَب مُحدِّثٍ.

فسق [فسق‌]:

الفِسْق ، بالكَسْر: التَّرْكُ لأَمْرِ اللََّه عَزَّ و جَلَّ و العِصْيانُ و الخُروجُ عن طَرِيق الحَقِ‌ سبحانهُ، قالَه اللَّيْثُ.

أَو هو الفُجُورُ، كالفُسُوقِ بالضَّمِّ. و قِيلَ: هو المَيْلُ إِلى المَعْصِيةِ.

قال الأَصْبهانيُّ: الفِسْق أَعمُّ من الكُفر، و الفِسْقُ يَقَعْ بالقَلِيلِ من الذُّنُوبِ و بالكَثِيرِ، و لََكِن تُعورِفَ فِيما كانَ بكَثِيره.

و أَكثرُ ما يُقالُ الفَاسِقُ لِمَنْ الْتَزَم حُكمَ الشَّرع و أَقَرَّ بِهِ ثُم أَخلَّ بجَمِيعِ أَحكامِه، أَو ببَعْضِها. و إِذا قِيلَ للكَافِر

[١] في اللسان: «بَرْدوانَهْ» و انظر ما سينقله الشارح عن ابن الجواليقي.

[٢] ديوانه و الصحاح و اللسان.

[٣] ضبطت بالقلم في التكملة بفتح الفاء أيضاً.

[٤] كذا بالأصل و اللسان و التكملة و في التهذيب ٩/٣٩٢ مُشْتَةً.

[٥] النقول بالنون جمع نقل، و هو ما ينتقل به على الشراب و الفستق من ذلك و مثله الجوز و اللوز...