و مَشَقَت الإِبِلُ و غيرُها، تَمشُق مَشْقاً : أَسْرَعَت. و قالَ الأَزهريُّ: سَمِعتُ غيرَ واحِدٍ من العَرَبِ و هو يُمارِسُ عَمَلاً فيَحْتَثُّه، و يَقولُ: امشُقْ امشُقْ ، أَي: أَسْرع و بادِرْ مثلَ حَلْبِ الإِبِلِ و ما أَشبَهَه.

و امتَشَقَ الكَتّانَ، مثلُ مَشَقه.

و ثَوْبٌ مَشْق و أَمْشاق : مُمَشَّقٌ، الأَخِيرةُ عن اللِّحْيانِيِّ.

و امتَشَقَ السَّيْفَ: استَلَّه، عن الزَّمَخْشَريّ.

و في الأُصُولِ: مُشاقٌ من كَلَإِ، و مُشَاقَةٌ ، أَي: قَلِيلٌ‌ [١] ، و هو مَجازٌ.

و ثَوبٌ مَمْشُوقٌ : مَصْبوغٌ بالمَشْقِ.

و امتَشَقَ ما في يَدِه: أَخذَه كُلَّه.

و التَّماشُق : التَّنازُعُ.

و مَشَقُوا رَحِيلَهُمْ: عَجِلُوا به.

و مَشَقَت الإِبلُ مَشْقَةً من المَرْتَعِ، ثم مَضَت، و هو مَجازٌ.

و أَبو بَكر مُحمَّد بنُ المُباركِ بن مُحمّد البَيِّع، يُعرَفُ بابنِ مَشِّق ، بالفتحِ و تَشْدِيدِ الشينِ المَكْسورةِ، رَوَى عن أَحمدَ بنِ الأَشْقَرِ [٢] ، نقله الحافِظُ.

مطق [مطق‌]:

المَطَقُ ، مُحَرَّكةً: دَاءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ‌ فلا تَحمِلُ عن أَبي زَيْد، و هي لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ.

و المَطْقَةُ ، بالفَتْحِ: الحَلاوَةُ. يُقال: تَمْرُهُم له مَطْقَةٌ ، أَي: حَلاوةٌ يَتَمَطَّقُ فِيها ذائِقُها، نقله الزّمخشَرِيُّ.

و التَّمَطَّقُ و التَّلَمُّظُ: التَّذَوُّقُ.

و قالَ اللَّيْثُ: التَّمَطُّقُ هو التَّصْوِيتُ باللِّسان و الغَارِ الأَعْلَى‌ ، و ذََلك عندَ اسْتِطابَةِ الشَّيْ‌ءِ، و قد يُقالُ في التَّلمُّظ: إِنه تَحْرِيكُ اللِّسانِ في الفَمِ بعدَ الأَكْلِ، كأَنّه يتَتَبَّع بَقِيَّةً من الطَّعامِ بينَ أَسْنانِه. و التَّمطُّقُ بالشَّفَتَين: أَنْ يَضُمَّ إِحْداهُما بالأُخْرَى مع صَوْتٍ يكونُ مِنْهما. قال الأَعشى:

يُرِيكَ القَذَى من دُونِها و هْيَ دُونَه # إِذا ذَاقَها مَنْ ذَاقَها يتَمطَّقُ [٣]

و أَنْشَدَ اللَّيْثُ لحُرَيْث بنِ عَتّاب يَهْجُو بني ثُعَل:

فِيافِيَّة قُلْفٌ كأَنَّ خَطِيبَهم # سَرَاةَ الضُّحَى في سَلْحِه يَتَمَطَّقُ

أَي: بسَلْحِه.

و أَنشدَ ابن بَرِّيّ لرُؤْبةَ:

إِذا أَرَدْنا دُسْمةً تَنفَّقَا # بناجِشاتِ المَوْتِ إِذْ تَمَطَّقَا

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَمَطَّقَت القَوسُ، أَي: تَصدَّعَت، عن ابنِ الأَعرابيِّ.

معق [معق‌]:

المَعْقُ ، كالمَنْع: الشُّرْبُ الشَّدِيدُ و كذََلِكَ المَقْعُ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ.

و المَعْقُ : الأَرْضُ لا نَباتَ بها.

و المَعْقُ : البُعْدُ و هو قَلْبُ العَمْق، كما في الصِّحاحِ، يُرِيدُ بُعْدَ أَجوافِ الأَرْضِ على وجه الأَرْض يقود المَعْق الأَيام.

يُقالُ: علَوْنا مُعُوقاً من الأَرْضِ مُنْكَرة، و علَوْنا أَرْضاً مَعْقاً ، و أَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لرُؤبةَ:

و إِن هَمَرْنَ‌ [٤] بعد مَعْق مَعْقَا # عرفتَ من ضَرْبِ الحَرِير عِتْقا

أَي: بَعْدَ بُعْدٍ بُعْداً، و الهَمْرُ: الغَرْفُ من غَيْرِ حسابٍ.

و قِيلَ: شِدَّةُ العَدْوِ. و ضَرْبُ الحَرِير: نَسْلُه، و الحَرِير: جَدُّ هََذا الفَرسِ.

[١] في الأساس: شي‌ء منه.

[٢] عن تبصير المنتبه ٤/١٢٩٢ و بالأصل «الأسفر» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١١٨ و بهامشه يتمطق: يتلمظ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و إن همرن، كذا في التكملة، و الذي في الصحاح:

«و إن همي من بعد معق معقا»

و الأصل كرواية الديوان.