و ١٧- قالَ أَبو الجَوْزاءِ : «قَحِطَ الناسُ، فشكَوْا إِلى عائِشةَ رضي اللََّه عنها، فقالت: انْظُروا قَبرَ النَّبيّ صلّى اللََّه عليه و سلّم، فاجْعَلُوا منه كُوَّةً إِلى السَّماءِ، ففعلوا، فمُطِروا حتى نَبَتَ العُشْبُ، و سَمِنت الإِبلُ حتى تَفَتَّقَت ، فسُمّي عام الفَتَق » .

و من المَجاز: الفُتُق بضَمَّتَيْن: المَرْأَةُ المُنْفَتِقَة بالكلامِ. و قد تَفَتَّقَت بهِ، و هي فُتُقٌ . و قال ابنُ السِّكِّيت:

امرأَة فُتُق للتي تَفتِق في الأُمور، قال ابنُ أَحمر:

لَيْسَت بشَوْشاةِ الحَدِيث و لا # فُتُقٍ مُغَالبةٍ على الأَمْرِ

١٤- و فُتُق : ة بالطَّائِف‌ [١] نقله الصاغانِيُّ، أو هو مِخْلافٌ بمَكّة. و قيل: بتِهامةَ بَيْنَ المدينة و تَبالَةَ، سَلَكَهُ قُطْبةُ بنُ عامرٍ رضي اللََّه عنه لمّا وَجَّهه رسولُ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم إِلى تَبالَةَ، ليُغِيرَ على خَثْعَم سنةَ تِسْعٍ.

و من المَجازِ: الفَتِيقُ كأَمِيرٍ من الجِمالِ: ما يَنْفَتِق [٢]

سِمَناً ، نَقَله الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ. و ناقة فَتِيقَةٌ : سَمِينة.

و رجُلٌ فَتِيقُ اللِّسان‌ أَي: فَصِيحُه‌ حَدِيدُه‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ غَيْرُه: هو الحُذاقِيُّ الفَصِيحُ.

و قال الليث: نَصْل فَتِيق الشَّفْرَتَيْن‌ إِذا جُعِلت له‌ شُعْبَتان‌ فكأَنَّ إِحداهما فُتِقت من الأُخرى، و أنشد:

فَتِيقَ الغِرارَيْنِ حَشْراً سَنِينَا [٣]

و قال الأَصمعيُّ: الصُّبْحُ الفَتِيق هو المُشْرِق‌ ، نقله الجوهَرِيّ، و هو مجاز.

قال: و الفَيْتَق ، كصَيْقَل: النَّجّارُ و هو فَيْعل من الفَتْق ، و منه قَول الأَعْشَى:

و لا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سبيلَها # كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فَيْتَقُ [٤]

و السَّكِّيّ: المِسْمار، كما في الصّحاح.

و قال أَبو زَيْدٍ: الفَيْتَقُ في البَيْت‌ الحَدَّاد. قال: و المَلِكُ‌ يقالُ له: فَيْتَقٌ أَيضاً، و أَنشد:

رَأَيتُ المَنايَا لا يُغادِرْنَ ذا غِنىً # لمالٍ و لا يَنْجُو من المَوْتِ فَيْتَقُ

و قالَ غَيره: الفَيْتَق في قَوْل الأَعْشى‌ البَوَّابُ.

و ذُو فِتاقٍ ، كَكِتاب: ع. قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُرِيَّ:

فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْلَى # ذي فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفَاءُ

فرِياضُ القَطَا فأَوْدِيَةُ الشُّرْ # بُبِ فالشُّعْبَتان فالأَبْلاءُ [٥]

و الفِتاقُ أَيضاً: جَبَلٌ‌ و أَعْناقُه: شَمارِخُه و ما استَطَال منه، و به يُروَى قَولُ الحارِث:

فمُحيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْنا # قُ فِتاقٍ فعاذِبٌ فالو

و هي روايةُ الحَسَنِ بنِ كَيْسانَ‌ [٦]

و من المَجاز: الفِتاقُ : خَمِيرُ العَجِين، قاله ابنُ سيده، و هي‌ الخَمِيرَةُ الضَّخْمة الكَبِيرةَ التي‌ تُعَجِّلُ إِدراكَ العجِين‌ إِذا جُعِلَت فيه.

و فَتَقَ العجِينَ: جَعَلَه فيه‌ نقله اللَّيْثُ.

و الفِتاقُ : أَصلُ اللِّيفِ الأَبيضُ‌ الذي لم يظْهر بعدُ، يُشَبَّه الوجهُ به؛ لنَقائِه و صَفائِه، و به فُسِّر قولُ الشاعر:

و فتاةٍ بيْضاءَ ناعِمَةِ الجِسْ # مِ لَعُوبٍ وَ وَجْهُها كالفِتاقِ

[١] قال ياقوت: و قرأت بخط بعض الفضلاء الفَتْق من مخاليف الطائف، بفتح الفاء و سكون التاء.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: يَتَفَتَّقُ.

[٣] في التكملة و نسبه لكعب بن زهير و صدره فيها:

معدّاً على عجسها مرهفاً.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٢٠ برواية: كما جوّز السكّي، و فسر أبو عبيدة الفيتق بالبواب، و اتسكي بالدنيار.

[٥] البيتان من معلقته.

[٦] و هي رواية اللسان و التكملة و جاءت الرواية فيهما شاهداً على قوله:

و فتاق: موضع في التكملة: ذو فتاق.