و الأَسالِقُ قد يكونُ جَمْعَ سَلْقٍ ، كرَهْطٍ و أَراهِطَ، و إِن اخْتَلَفا بالحَرَكَةِ و السُّكُون، و قد يكونُ جمعَ أَسْلاقٍ الّذِي هو جَمْعُ سَلْقٍ ، و منه قولُ الشَّمّاخِ:

إِنْ تُمْسِ فِي عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه # مِنَ الأَسالِقِ عارِي الشُّوْكِ مَجْرُودِ

كالأَسالِيقِ .

و السِّلْقَةُ بالكَسْرِ: الجَرادَةُ إِذا أَلْقَتْ بَيْضَها.

و الانْسِلاقُ في العَيْنِ: حُمْرَةٌ تَعْتَرِيها.

و انْسَلَقَ اللِّسانُ: أَصابَه تَقَشُّرٌ، و منه ١٧- حَدِيثُ عُتْبَةَ بنِ غَزْوانَ : «لَقَدْ رَأَيْتُنِي تاسِعَ تِسْعَةٍ و قد سُلِقَتْ أَفْواهُنا من أَكْلِ وَرَقِ الشَّجَرِ» . أَي: خَرَجَ فيها بُثُورٌ.

و تَسَلَّقَ : نامَ على ظَهْرِه.

و سَلَقَه الطَّبِيبُ على ظَهْرِه: إِذا مَدَّه.

و السَّلُوقِيُّ : السَّيْفُ، أَنشدَ ثَعْلَبٌ:

تَسُورُ بينَ السَّرْجِ و اللِّجامِ # سَورَ السَّلُوقِيِّ إِلى الاجْذامِ‌

و السَّيْلَقُونُ : دَواءٌ أَحمَرُ.

و ضَبَّةٌ مُسْلِقٌ : أَلْقَتْ وَلَدَها.

و دَرْبُ السِّلْقى ، بالكسرِ: من قَطِيعَةِ الرَّبِيعِ، هََكَذا ضَبَطَه الخَطِيبُ في تارِيخِه، و نَقَلَه الحافِظُ في التَّبْصِيرِ، و إِليه نُسِبَ إِسْماعِيلُ بنُ عَبّادٍ السِّلْقِيّ ، و ذَكَره المُصَنِّفُ في «سلف» فأَخْطَأَ، و قد نَبَّهْنا على ذََلك هُناك، فراجِعْهُ.

و السَّلِيقُ ، كأَمِيرٍ: بَطْنٌ من العَلَوِيِّينَ و هُم: بَنُو الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بن الحَسَنِ بن جَعْفَرٍ الخَطِيبِ الحَسَنِي، فيهم كَثْرَةٌ بالعَجَمِ، و بَطْنٌ آخَرُ من بَنِي الحُسَيْنِ، منهم، يَنْتَهُونَ إِلى مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ الأَصْغَرِ، لُقِّبَ بالسَّلِيق ، قال أَبُو نَصْرٍ البُخارِيُّ: لُقِّبَ بذََلِكَ لسَلاقَةِ لِسانِه و سَيْفِه. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

سلمق [سلمق‌]:

سَلْمَقٌ كجَعْفَرٍ: العَجُوزُ، عن أَبِي عَمْرٍو، و قد أَهْمَلَه الجَماعَةُ و كذََلِكَ سَمْلَقٌ، و يُروى بالشِّينِ فِيهما، كما فِي اللِّسانِ.

و سَلْمُقانُ بفتحِ السِّينِ و ضَمِّ المِيمِ: قَرْيَةٌ بسَرَخْسَ، و يُقال أَيضاً: سَلْمُكانُ بالكافِ، منها: عِكْرِمَةُ بنُ طارِقٍ السَّلْمُقانِيُّ ، من أَصحابِ الإِمامِ أَبي يُوسُفَ، تَولَّى قَضاءَ الجانِبِ الشَّرْقِيِّ ببَغْدادَ أَيّامَ المَأمُونِ.

و قالَ اللَّيْثُ: السَّلْمَقَةُ : المَرأَةُ الرَّدِيئَةُ عند الجِماعِ، و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هي الَّتِي لا أَسْكَتانِ لَها.

سمحق [سمحق‌]:

السِّمْحاقُ ، كقِرْطاسٍ‌ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في «سحق» على أَنَّ المِيمَ زائِدَةٌ، و هي: قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ فوقَ عَظْمِ الرَّأْسِ‌ كما في العُبابِ، و في التَّهْذِيبِ: جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ فَوْقَ قِحْفِ الرَّأْسِ كما في العُبابِ، و في التَّهْذِيبِ: جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ فَوْقَ قِحْفِ الرَّأْسِ‌ و بِها سُمِّيَتِ الشَّجَّةُ إِذا بَلَغَتْها سِمْحاقاً . و قِيلَ: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ: الَّتِي بَلَغَت السَّحاةَ بَيْنَ العَظْمِ و اللَّحْمِ، و تِلْكَ السَّحاةُ تُسَمَّى السِّمْحاقَ ، و قِيلَ: السِّمْحاقُ : الجِلْدَةُ الَّتِي بينَ العَظْمِ و بَيْنَ اللَّحْمِ فوقَ العَظْمِ و دُونَ اللَّحْمِ، و لِكُلِّ عَظْمٍ سِمْحاقٌ ، و قِيلَ: هي الشَّجَّةُ التي تَبْلُغُ تِلْكَ القِشْرَةَ حتى لا يَبْقَى بينَ اللَّحْمِ و العَظْمِ غَيْرُها.

و السُّمْحُوقُ ، كعُصْفُورٍ، من النَّخْلِ: الطَوِيلَةُ كما فِي العُبابِ، و قالَ اللَّيْثُ: السُّمْحُوق : الطّوِيلُ الدَّقِيقُ، قال الأَزْهَرِيُّ: و لم أَسْمَعْ هََذا الحَرْفَ في بابِ الطَّوِيلِ لغَيْرِه.

و من المَجازِ: سَماحِيقُ السَّماءِ : هي‌ القِطَعُ الرِّقاقُ من الغَيْمِ‌ على التَّشْبِيهِ بالقِشْرَة الرَّقِيقَةِ.

و كَذا قولُهم: عَلَى ثَرْبِ الشّاةِ سَماحِيقُ من شَحْمٍ‌ أَي:

شي‌ءٌ رَقِيقٌ كالقِشْرَةِ.

*و مما يُسْتَدرَكُ عليه:

السِّمْحاقُ بالكسرِ: أَثَرُ الخِتانِ.

سمسق [سمسق‌]:

السَّمْسَقُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْث:

كجَعْفَرٍ و زِبْرِجٍ، و زادَ غَيْرُه مثل‌ قُنْفُذٍ و جُنْدَبٍ‌ و هو الياسَمِينُ، و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: قالَ أَبو نَصْرٍ: هو المَرْزَنْجُوش‌ نَقَله ابنُ بَرِّيٍّ و الصاغانِيُّ، و قال غيرُهما هو السِّمْسِمُ، و قِيلَ: الآسُ، فهو مُسْتَدْرَكٌ عليه.