أَراد غدِيرَ نَعام، فحذَف المُضاف و أَقام المُضاف إِليه مُقامَه. و معناهُ كأَنَّ حَالَهم في الهَزِيمَةِ حالُ نَعامٍ تَغْدُو مَذْعورةً. و هََذا البَيْتُ نَسبَه ابن برّيّ لشَقِيقِ بنِ جَزْءِ بنِ رباح الباهِلِيِّ.

و قُوقَايَا ، بالضم: تركيبٌ مَشْهورٌ عندَ الأَطِبّاءِ.

و قُوقَا ، بالضمِّ: لَقَب مُحمدِ بنِ عليّ بن جعفر الدِّمَشْقِيّ، روى عن أَبِي المعالي محمَدِ بن عليٍّ القُرَشِيّ، نقله الحافِظ.

قهق [قهق‌]:

قَهْقَاء ، كصَحْراء أَهمَلَه الجوهريُّ، و صاحِبُ اللّسانِ. و قال الصّاغانيُّ: هي‌ ة في قول حَسَّان بنِ ثَابِت رَضِي اللََّه عنه:

إِذا ذُكِرَت قَهْقاءُ حَنُّوا لذِكْرِها # و للرَّمَثِ المَقْرُونِ و السَّمَكِ الرُّقْطِ

قالَ: و قَهْقُوَة كتَرْقُوة: كُورَةٌ بمِصْر من أَعمالِ البُحَيرة.

و هي القَهْوَقية ، و قد نُسِب إِليها بَعضُ شُيُوخِ مَشايِخِنا.

قيق [قيق‌]:

القَيْق : صَوْتُ الدَّجَاجَةِ الحَبَشِيَّة [١] إِذا دَعَت الدِّيكَ للسِّفادِ ، و قد قاقَتْ قَيْقاً ، لغة في قَوْقا، و كذََلِك القَقْو.

و القِيقُ بالكَسْر: الأَحمَقُ الطَّائِشُ‌ لغة في القاقِ.

و القِيقُ : الجَبَلُ المُحِيط بالدُّنْيا عن ابن الأَعْرابِيِّ، هََكذا نقله عنه الصّاغانِيُّ، و ضَبَطه. و قد مَرَّ أَنَّ بعضَ أَئمةِ النّسبِ ضَبَطه بالياءِ محركةً لغة في المُوحّدة، و هو الجَبَلُ المُتّصِل ببابِ الأَبْواب، و في أَعْلاه نَيّفٌ و سَبْعُون أُمة، لكُلّ أُمَّة لُغَة لا يَعرِفُها مُجاوِرُهم، هََذا هو الذي صرح به ياقُوت و غيرُه.

و أَما المُحِيط بالدُّنْيا فهو جَبَل «ق» فانْظُر ذََلك.

و القِياق ، ككِتاب و غُراب: الطَّوِيلُ‌ ، هََذا هو الصّوابُ، و قد غَلِطَ المصنِّفُ حيثُ ذكره في «ف و ق» .

و القِيقَة ، بالكَسْرِ هََكذا في النسخ، و الصّواب القِيقيَةُ :

القِشْرَةُ الرَّقِيقَة من تَحْتِ القَيْض‌ من البيض، قاله الفَرّاءُ.

و قال اللِّحْيانيُّ: القِئْقِى‌ءُ ، كزِبْرِج: بَياضُ البَيْضِ‌ و المُحُّ صُفْرتها. و القِيقانِ ، كَجِيرانٍ: مَوْضِعانِ‌ هََكذا في النّسخ، و الصواب القِيقان بالكَسْر: واد من أَودِيَةِ نَجْد، كما في المُعْجَم‌ [٢] ، و لَمَّا رَأَى المُصَنِّفُ فيه النُّون ظن أَنه مُثَنّى قِيق ، و ليس كذََلك.

و القِيقَاة ، و القِيقَاءَة بالقَصْرِ و المدّ: الأَرضُ الغَلِيظَةُ كما في الصِّحاح، و قِيل: المُنقادةُ. و قال ابن شُمَيْل: القِيقاةُ :

مكانٌ ظاهرٌ غَلِيظٌ كَثِيرُ الحِجارة، و حِجارتُها الأَظِرَّة، و هي مستوية بالأَرض، و فيها نُشوزٌ و ارتفاع، نُثِرَتْ فيها الحِجارَةُ نَثْراً، لا تكادُ تستطيعُ أَن تمشِيَ فِيها، و ما تحت الحِجارة المَنْثُورة حِجارة عاضٌ‌ [٣] بعضُها ببعض لا تقدِرُ أَن تَحْفِرَها، و حِجارَتُها حُمْر، تُنبِت الشجر و البَقْل. قال الجَوْهَرِيُّ: و الهَمْزةُ مُبدَلة من الياءِ، و اليَاءُ الأُولَى مُبدلَة من الوَاوِ، و الدَّلِيل عليه قولهم في‌ ج: القَواقِي و هو فِعْلاء مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ، و كذََلك الزِّيزاءَةُ لأنه لا يكون في الكَلامِ مثل القِلْقال إِلاّ مَصْدراً.

و قد يُجمَع على اللَّفْظِ، فيقال: قَياقٍ . قال الراجِزُ:

إِذا تَمطَّيْنَ على القَياقِي # لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَناقِ‌

و قد يُجمَعُ على‌ قِيَق ، كعِنَبٍ‌ ، و منه قولُ رُؤْبةَ:

و خَفَّ أَنواءُ [٤] السَّحابِ المُرتَزَقْ # و اسْتَنَّ أَعرافُ السَّفَا على القِيَقْ

قال الجوهريّ: يُرِيد جَمْع قِيقاءَة ، كأَنّه أَخرجَه على جَمْع قِيقَة .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

القِيقَاة ، و القِيقايَةُ : وعاءُ الطَّلع.

و القُوَيْقِيَة : البَيْضة. قال الشاعرُ:

و الجِلدُ مِنْها غِرْقِى‌ءُ القُوَيْقِيَهْ

[١] في التهذيب السندية.

[٢] في معجم البلدان: القيقاء... و هو جمع قيقاءة و هو وادٍ بنجد، عن نصر. و في المعجم «قيقان بالكسر.... بلاد قرب طبرستان. و قَيقان حصن باليمن. أفرد لكل منهما ترجمة.

[٣] بالأصل «غاصٌ» تحريف و التصويب عن التهذيب.

[٤] في التهذيب: و خبَّ.