«كانَ خُلُقُه القُرْآنَ» . : أَي كانَ مُتَمَسِّكاً بهِ، و بِآدابِهِ و أَوامِرِه و نَواهِيه، و ما يَشْتَمِلُ عليه من المَكارِمِ و المَحاسِنِ و الأَلْطافِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الخُلُقُ : المُرُوءَة، و الخُلُقُ :

الدِّينُ‌ و فِي التنزيل: وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ََ خُلُقٍ عَظِيمٍ [١] و الجَمْعُ أَخْلاقٌ ، لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذََلِك، و ١٦- في الحَدِيثِ : «لَيْسَ شَيْ‌ءٌ في المِيزانِ أَثْقَلُ من حُسْنِ الخُلُقِ » . و حَقِيقَتُه أَنَّه لصُورَةِ الإِنْسانِ الباطِنَةِ، و هي نَفْسُه و أَوْصافُها و مَعانِيها المُخْتَصَّة بها بمَنْزِلَةِ الخَلْقِ لصُورَتهِ الظَّاهِرَةِ و أَوْصافِها و مَعانِيها، و لهما أَوصافٌ حَسَنَةٌ و قَبِيحَةٌ، و الثَّوابُ و العقابُ يَتَعَلَّقانِ بأَوْصافِ الصُّورَةِ الباطِنَةِ أَكْثَرَ مِمّا يَتَعَلَّقانِ بأَوْصافِ الصُّورَةِ الظّاهِرَةِ، و لََهذا تَكَرَّرتِ الأَحادِيثُ في مَدْح حُسْنِ الخُلُقِ في غَيْرِ مَوْضعٍ، ١٤- كقَولِه : «أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيماناً أَحْسَنُهم خُلُقاً » . و ١٤- قولِه : «إِنَّ العَبْدَ ليُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه دَرَجَةَ الصَّائِم القائِمِ» . و ١٤- قولِهِ : «بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكارِمَ الأَخْلاقِ » .

و كذََلِكَ جاءَت في ذَمِّ سُوءِ الخُلُقِ أَيْضاً أَحادِيثُ كَثِيرَة.

و الأَخْلَقُ : الأَمْلَسُ المُصْمَتُ‌ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، قالَ رُؤْبَةُ:

وَ بَطَّنَتْهُ بَعْدَ ما تَشَبْرَقَا [٢] # من مَزْقِ مَصْقُولِ الحَواشِي أَخْلَقَا

و قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

أَخَا تَنائِفَ أَغْفَى عندَ ساهِمَةٍ # بأَخْلَقِ الدَّفِّ مِنْ تَصْدِيرِها جُلَبُ‌

و ١٧- فِي حَدِيثِ عُمَرَ-رَضِيَ اللَّهُ عنه- : «لَيْسَ الفَقِيرُ الَّذِي لا مَالَ لَه، إِنَّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ الكَسْبِ» . أَرادَ أَنَّ الفَقْرَ الأَكبَرَ إِنَّما هو فَقْرُ الآخِرَةِ لمَنْ لم يُقَدِّمْ من مالِه شَيْئاً يُثابُ عليه هُنالِكَ. و ١٧- في حَدِيثٍ آخَر : «أَمّا مُعاوِيَةُ فرَجُلٌ أَخْلَقُ من المالِ» .

و الخِلْقَةُ ، بالكسرِ: الفِطْرَةُ التي فُطِرَ عليها الإِنْسانُ كالخَلْقِ . و الخُلْقُ ، بالضمِّ: المَلاسَةُ ، و النُّعُومَةُ، كالخلُوقَةِ و الخَلاقَةِ بفَتْحِهما على مُقْتَضَى إِطْلاقِهم، و الصَّحِيحُ أَنَّ الخُلُوقَةَ بمَعْنَى المَلاسَةِ بالضَّمِّ، مَصْدَرُ خَلُقَ كَكَرُمَ.

و قالَ أَبو سَعِيدٍ: الخَلَقَةُ بالتَّحْرِيكِ‌ [٣] : السَّحابَةُ المُسْتَوِيَةُ المُخِيلَةُ للمَطَرِ ، و أَنْشَدَ لأَبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ:

ما رَعَدَتْ رَعْدَةٌ و لا بَرَقَتْ # لََكِنّها أُنْشِئَتْ لنا خَلَقَهْ

فالماءُ يَجْرِي و لا نِظامَ لَهُ # لو يَجِدُ الماءُ مَخْرَجاً خَرَقَهْ‌

و أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ على « خَلِقَهْ » كفَرِحَة.

و الخَلْقاءُ من الفَراسِنِ: الّتِي لا شَقَّ فِيها عن ابْنِ عَبّادٍ.

و ١٧- في حَدِيثِ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ كُتِبَ له في امْرأَةٍ خَلْقاءَ تَزَوَّجَها رَجُلٌ، فكَتَب إِليه: «إِنْ كانُوا عَلِمُوا بذََلِكَ يَعْنِي أَولِياءَها، فأَغْرِمْهُمْ صَداقَها لزَوْجِها» . الخَلْقاءُ هي:

الرَّتْقاءُ لأَنَّها مُصْمَتَةٌ كالصَّفاةِ الخَلْقاءِ ؛ قال ابنُ سِيدَه: هو مَثَلٌ بالهَضْبَةِ الخَلْقاءِ ؛ لأَنَّها مُصْمَتَةٌ مِثْلُها.

كالخُلَّقِ ؛ كرُكَّعٍ‌ و هََذه عن ابْنِ عَبّادٍ.

و الخَلْقاءُ : الصَّخْرَةُ ليسَ فِيها وَصْمٌ، و لا كَسْرٌ قالَ ابنُ أَحْمَرَ الباهِلِيُّ:

في رَأْسِ خَلْقاءَ مِنْ عَنْقاءَ مُشْرِفَةٍ # لا يُبْتَغَى دُونَها سَهْلٌ و لا جَبَلُ‌

و هي بَيِّنَةُ الخَلَقِ ، مُحَرَّكَةً.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٤] : الخَلْقاءُ من البَعِيرِ و غَيْرِه. جَنْبُه، و يُقالُ: ضَرَبْتُ علَى خَلْقاءِ جَنْبِه أَيضاً أَي: صَفْحَةِ جَنْبِه.

و الخَلْقاءُ من‌ الغارِ الأَعْلَى: باطِنُه‌ و ما امْلاَسَّ منه، قالَه اللَّيْثُ.

و الخَلْقاءُ من الجَبْهَةِ: مُسْتَواها و ما امْلاسَّ منها.

كالخُلَيْقاءِ بالتَّصْغِير فِيهما أَي: في الغارِ و الجَبْهَةِ، و قِيلَ: هُما ما ظَهَر من الغارِ، و قد غَلَب عليه لَفْظُ التَّصْغِيرِ.

[١] سورة القلم الآية ٤.

[٢] بالأصل: و بطنه من بعد ما تشرقا» و المثبت عن المطبوعة الكويتية، و في ديوانه ص ١١٠ «تحت» بدل «بعد» .

[٣] و مثله في التكملة، و في اللسان ضبط قلم خلقة بكسر اللام. هنا و في البيت الشاهد.

[٤] الجمهرة ٢/٢٤.