و العِتْقُ : الحُرِّيَّة. يُقال: عَتَق العَبْدُ يَعْتِق من حَدّ ضَرَب‌ عِتْقاً بالكسرِ و يُفْتح، أَو بالفَتْح المَصْدَر، و بالكَسْر الاسْم، و عَتَاقاً و عَتاقَةً ، بفَتْحِهِما. قالَ شَيخُنا: و ما في بَعْضِ الفُرُوعِ اليُونِينِيَّة من البُخاريّ مِن كَسْر عَيْن عَتاقَة فهو سَبْقُ قَلَم بلا شَكٍّ، لا تَجُوزُ القِراءَةُ به كأَكْثر ما غَلِطَ فيه اليُونِينِي و سَبَقَهُ القَلَم، أَو غير ذلك فليُحْذَرْ ذََلك و ليُقْرأْ بالصَّوابِ: خَرَجَ عَنِ الرِّقِّ. هََذا هو المَشْهُورُ من أَنَّ عَتَق ، كضَرَب لازمٌ. فما يُوجَدُ في كَلام الفُقَهاءِ و بَعْضِ المُحدِّثِينَ من قَوْلهم: عَبْد مَعْتُوق ، و عَتَقَه ثُلاثِيٌّ غَيرُ مَعْروفٍ، و لا قائِلَ به، فلا يُعْتَدُّ به، بل المُتَعَدِّي رباعيّ، و الثُّلاثِيُّ لازِم أَبداً فهو عَتِيقٌ و عَاتِق ، ج: عُتَقاءُ . و أَعْتَقَه إِعتَاقاً فهو مُعْتَق و عَتِيقٌ و الجَمْع كالجَمْع.

و أَمَةٌ عَتِيقٌ و عَتِيقَةٌ ج: عَتائِقُ .

و يُقالُ: هو مَوْلَى عَتاقَة ، و مَوْلىً عَتِيقٌ ، و مَولاةٌ عَتِيقَةٌ من نساءٍ عَتائِقَ ، و ذََلك إِذا أُعْتِقْن .

و البَيْتُ العَتِيقُ : الكَعْبَةُ شَرَّفَها اللََّه تَعالَى‌ قال اللََّه تَعالى:

وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ [١] قِيلَ‌ : سُمّي به لِقدَمِه‌ لأَنَّه أَوّلُ بَيْتٍ وُضِع بالأَرْضِ‌ كما في القُرآنِ أَيْضاً، و هو قَولُ الحَسَنِ‌ أَو لكَوْنه‌ أُعْتِق من الغَرَق‌ أَيْام الطُّوفانِ. و دَلِيلُه قَولُه تَعالَى: وَ إِذْ بَوَّأْنََا لِإِبْرََاهِيمَ مَكََانَ اَلْبَيْتِ [٢] و هََذا دَلِيلٌ على أَنَّ البَيْتَ رُفِعَ، و بَقِيَ مَكانُه. أَو أُعْتِق من الجَبَابِرة فلم يَظْهَر عَلَيه جَبَّارٌ قَطُّ، و هََذا قد رَوَاه ابنُ الزُّبَيْر في حَدِيثٍ مرفوع. أَو من الحَبَشَةِ نَقَله الصّاغانِيُّ، و فيه تَخْصِيصٌ بعدَ تَعْمِيم، إِشارة إِلى قِصَّةِ الفيل. أَو لأَنَّه حُرٌّ لم يَمْلِكْه أَحَدٌ من المُلُوكِ، و لم يَدَّعِه منهم أَحدٌ، و هو مَجازٌ.

و العَتِيقُ : فَحْلٌ مِنَ النَّخْل‌ مَعْروف‌ لا تَنْفُضُ نَخْلَتُه.

و العَتِيقُ : المَاءُ. و قيل: الطِّلاءُ. و الخَمْرُ.

و قال أَبو حَنِيفَة: العَتِيقُ : التَّمْر، عَلَمٌ له. قيل: هو التَّمر الشُّهْرِيزُ؛ جمعه عُتُقٌ . و أَنشد قَوْلَ عَنْتَرَة:

كَذَبَ العَتِيقُ و ماءُ شَنٍّ باردٌ # إِن كنتِ سائِلَتي غَبوقاً فاذْهَبِي‌

قيل: إِنه أَرادَ بالعَتِيق التَّمرَ الذي قد عَتُق ، خاطبَ امرأَتَه حين عاتَبَتْه على إِيثارِ فَرسِه بأَلبانِ إِبله، فقالَ لها:

عَلَيْكِ بالتَّمرِ و المَاءِ الباردِ، و ذَرِي اللَّبَنَ لفَرسِي الذي أَحْمِيكِ على ظَهْره.

و قيل: هو المَاءُ نَفسُه.

و قال ابنُ خَالَوَيْهِ: هََذِه الأَبياتُ لِخُزَز بنِ لَوْذان السَّدُوسِيّ:

كَذَبَ العَتِيقُ و ماءُ شَنٍّ باردٌ # إِن كنتِ سائِلَتِي غَبُوقاً فاذْهَبِي

لا تُنْكَرِي فَرَسِي و ما أَطْعَمْتُه # فيَكُونَ لونُكِ مِثلَ لَوْنِ الأَجْرَبِ‌

[١] سورة الحج الآية ٢٩.

[٢] سورة الحج الآية ٢٦.