و الحُلْكَةُ : دُوَيْبَةٌ تَغُوصُ في الرَّمْلِ أو ضَرْبٌ من العَظاءِ كالحُلْكاءِ بالضمِ و المدِّ و يُفْتَحُ‌ مِثْلُ العنقاءِ و هذه عن الجَوْهَرِيّ، و يُحَرَّكُ و الحُلَكَاءُ كالغُلَواءِ و الحُلُكَّى كغُلُبَّى‌ بضمِ الحاءِ و اللامِ فَتشديدِ الكافِ المَفْتوحَةِ، و الذي في اللِّسانِ على فُعَلَى بضمٍ ففتْحٍ مقصوراً [١] ، و فاتَتْه الحُلَكَة كهُمَزَةٍ و بها صدر الجَوْهَرِيُّ و الأَزْهَرِيُّ و ابنُ دُرَيْدٍ فهي ستُّ لغَاتٍ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ منها على الحُلَكَةِ كهُمَزَةٍ، و الحُلُكَاءُ مِثْل العُنْقَاءِ، و زَادَ ابنُ دُرَيْدٍ: البقِيَّةُ ما عدا الحُلْكَاء بالضمِ فالسكُونِ مَمْدُودةٌ و ما عدا الحُلكَةِ بالضمِ و قد ذَكَرَها ابنُ سِيْدَه.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

حَلَكَ الشي‌ءَ يَحْلُكُ من حَدِّ نَصَرَ حُلُوكاً و حُلُوكةً اشْتَدَّ سَوَادُه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ و عَجيبٌ من المُصَنِّفِ كيفَ أَغْفَلَه، و قَوْلُه أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ:

مِداد مثل حالِكَةِ الغُرابِ # و أَفلام كمُرْهَفَةِ الحِرَابِ‌ [٢]

يجوزُ أَنْ يكونَ لغَةً في حَلَكِ الغُرَابِ، و يجوزُ أَنْ يَعْنِي به رِيْشَته خافِيَته أو قادِمَتِه أو غيرَ ذلِكَ من رِيْشِه.

و تقُولُ للأَسْودِ الشَّديدِ السَّوادِ إنَّه الحُلَكَة كهُمَزَةٍ و من أَمْثالِهم في كلامِهِم:

يا ذَا البجادِ [٣] الحُلَكَهْ # و الزوجةِ المُشْتَرَكَهْ

لَيْسَتْ لمَنْ ليْسَ لَكَهْ‌ [٤]

و أَنْشَدَه ابنُ بَرِّي: شاهِداً على الحُلَكَةِ للدُّويبَّةِ، و الصَّوابُ ما ذَكَرْنا. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هذا في كلامِ لُقْمان بن عادٍ في خيرٍ طويلٍ كما في العُبَابِ.

حمك [حمك‌]:

الحَمَكُ مُحَرَّكَةً و الواحدَةُ بهاءٍ الصِّغَارُ من‌ كُلِّ شي‌ءٍ قال أبو زيد و قد غَلَبَ على‌ القَمْلُ‌ ما كانَ و الحَمَكُ رُذالُ الناسِ. قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَرَاه على التَّشْبيهِ بالْحَمَكِ من القَمْلِ‌ [٥]

و الذَّرُّ. و قالَ أبُو زَيْدٍ: وِقَدْ يُقَاسُ ذلك للذَّرَّةِ قالَ رُؤْبَةُ:

لا تَعْدلِيني بالرُّذَّالاتِ الحَمَكْ [٦]

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: إنه لمن حَمَكِهم أي من أَنْذالِهم و ضُعفَائِهم.

و الحَمَكُ : الخَرُوفُ‌ و المَعْرُوفُ فيه الحَمَلُ باللام.

و الحَمَكُ : صغارُ [٧] القَطا و النَّعامِ‌ قالَ الرَّاعي يصفُ فِرَاخَ القَطَا:

صَيْفِيَّةٌ حَمَكٌ حُمْرٌ حَواصِلُها # فَما تَكادُ إلى النَّقْناقِ تَرْتَفِعُ‌ [٨]

أي لا تَرْتفِعُ إلى أُمهاتِها إذا نَقْنَقَتْ، و يُجْمَعُ ذلِكَ كُلّه أَنَّ الحَمَكَ الصِّغَار من كلِّ شي‌ءٍ. و الحَمَكُ أَصْلُ الشي‌ءِ و طَبْعُه‌ يقالُ: هذا من حَمَكِ هذا، و هُمْ من حَمَكٍ واحِدٍ و قَدْ سَكّنَه الطرمَّاحُ لضَرُورَةٍ فقال:

و ابن سَبِيلٍ قَرَّبْتُه‌ [٩] أُصُلاً # من فوزِ حَمْكٍ منسوبة تُلُدُهْ‌ [١٠]

أَرَادَ من فوزِ قداحٍ حَمَكٍ فخفَّفَه، و الرِّوايةُ المَعْرُوفَةُ من فوزِ بُجٍ‌ [١١] : و قالَ اللَيْثُ: الحَمَكُ من نعتِ‌ الأَدِلاَّءُ و الذينَ يَتَعَسَّفُونَ الفَلاَةَ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ.

و الحَمَكَةُ بهاءٍ القَصيرَةُ الدَّمِيمَةُ من النِّساءِ شُبِّهَتْ بالقَمْلَةِ؛ و في المُحْكَمِ: هي الصَّبيةُ الصَّغِيرَةُ، و هي أَصْلٌ في القَمْلَةِ و الذَّرَّةِ.

[١] كذا بالأصل و ضبطت بالقلم في اللسان: «فُعُلَّى» .

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: البجاد، الذي في اللسان:

النجاد» .

[٤] الرجز في اللسان.

[٥] في اللسان: «من القملِ و النملِ» و سياق القاموس يقتضي رفع «الذّر» على أنها معطوفة على ما قبلها، و عبارة الشارح و ما يفهم من كلام ابن سيده يقتضي عطفها على ما قبلها أي «من القمل» .

[٦] اللسان، و فيه برذالات.

[٧] في اللسان و التكملة و التهذيب.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٥٧ و انظر تخريجه فيه، و التهذيب و اللسان.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قريته، كذا بخطه، و في اللسان:

قرّبته» .

[١٠] البيت في ديوان ص ١١٣ و التهذيب و اللسان.

[١١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بج، الذي في اللسان بح «بالحاء» و في التهذيب: «بح» .