و إنما سُمِّي بذلك لأَنَّك حَذَفْت ثُلُثَيْه فَنَهَكْتَه بالحذفِ أي بالغْتَ في إِمْراضهِ و الإِجْحَافِ به. و النَّهِيْكُ : كأميرٍ المُبالِغُ في جميعِ الأَشياءِ كالناهِكِ و النَّهيْكُ من الرجالِ‌ الشُّجاعُ كالنَّهوكِ و ذلك لمُبَالغتِه و ثَباتهِ لأنَّهُ يَنْهَك عَدُوَّهُ فيَبْلُغ منه و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:

و أَعْلَم أَنَّ الموتَ لا بُدَّ مُدْرِكٌ # نَهِيكٌ على أَهلِ الرُّقَى و التَّماتمِ‌ [١]

فسَّرَه فقالَ: أَي قويٌّ مُقْدِم مُبَالغٌ. و النَّهِيْكُ : القويُ‌ الشديدُ من الإِبِلِ: الصَّؤُولُ‌ و قَوْل أَبي ذُؤَيْبٍ:

فلو تُبِزُوا بأَبي ماعِزٍ # نَهِيكِ السلاحِ حَدِيدِ البَصَرْ [٢]

أَرَاد أَنَّ سلاحَه مبالِغٌ في نَهْك عَدُوِّه. و قد نَهُكَ ككَرُمَ في الكلِ‌ نَهَاكَةً إذا وُصِفَ بالشَّجاعةِ و صارَ شجاعاً. و ١٧- في حدِيثِ مُحمَّد بن مسلمة : «كان من أَنْهَكِ أَصْحَاب رسول اللََّه، صلّى اللََّه عليه و سلّم. و النَّهِيكُ : السَّيفُ القاطِعُ الماضي‌ [٣]

و في بعضِ النسخِ: و المَاضِي بزِيَادةِ واو العطفِ فيُحْتَمَل أَنْ يكونَ صفَةً للقاطِع أو للرَّجلِ. و يقالُ: إنَّ النَّهِيكَ الحَسَنُ الخُلُقِ‌ من الرجالِ، و منه‌ اسمُ‌ الرَّجلِ.

و النُّهَيْكُ كزُبَيْرٍ و أميرٍ الحُرْقُوصُ‌ لدُوَيْبَّة. و عَضَّ الحُرْقُوصُ فرجَ أعْرابيَّة فقالَ زَوْجها:

و ما أَنا للحُرْقُوصِ إِنْ عَضَّ عَضَّةً # لِمَا بين رجلَيْها بجِدٍّ عَقُورُ [٤]

تُطَيِّبُ نَفْسِي بعد ما تَسْتَفِزُّني # مَقالَتُها إنَّ النُّهيْكَ صَغيرُ [٥]

و قالَ اللَّيْثُ: ما يَنْهَكُّ فلانٌ يَصْنَعُ كذا و كذا أي‌ ما يَنْفَكُ‌ و أَنْشَدَ للعجَّاجِ:

دَعْوَاهُمُ فالحَقُّ إِن أَلَمُّوا # أنْ يَنْهَكُوا صَقْعاً و إنْ أَرَمُّوا [٦]

أي ضَرْباً و إِنْ سَكَتُوا، و أَنْكَره الأَزْهَرِيّ و قالَ: لا أَدْرِي ما هو و لم أَعْرفْه لغيرِ اللَّيْثِ و لا أَحقُّه. و ١٦- في الحدِيثِ :

« أَنْهَكوا أعْقَابَكُمْ‌ » و الرِّوايةُ: « انْهَكُوا الأَعْقابَ» ، أو « لَتَنْهَكَنَّها النَّارُ » . أي‌ بالِغوا في غَسْلِها و تَنْظِيفها في الوضوءِ و ١٦- في الحدِيثِ الآخَر : « لِيَنْهَكَ الرجلُ‌ [٧] في أَصابِعه أو لتَنْهَكَنَّها النارُ» . و كذلك يقالُ في الحثِّ على القتالِ: انْهَكوا وُجوهَ القوم‌ أي‌ اجْهَدُوهم و ابْلُغوا جَهْدَهم‌ ، و منه ١٧- حدِيثُ يَزِيد بن شجرةَ رَضِيَ اللََّه عنه و كان أَميراً على الجيشِ :

« انْهَكوا وجُوهَ القومِ فِدًى لَكُم أَبي و أُمِّي» .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

النَّهْكُ : التَّنَقُّصُ. و نَهَكَتِ الإِبلُ ماءَ الحوضِ كسَمِعَ شَرِبَتْ جميعَ ما فيه. و هنَّ نَوَاهِكٌ . و انْتَهَكَ عِرْضَهُ بالَغَ في شَتْمِه عن الأَصْمَعِيّ. و قالَ اللَّيْثُ: مررْتُ برجلٍ‌ [٨] ناهيكَ من رجلٍ أي كافِيْكَ. و انْتَهَكَ الشَّيْ‌ء جَهَده. و ١٧- في حدِيثِ الخَلُوقِ : «اذْهَبْ فانْهَكْه » . أي اذْهَبْ فاغْسِلْه.

و النَّهِيْكُ : الأَسَدُ.

و انْتِهاكُ الحُرْمة: تناوُلُها بما لا يُحلُّ و يُرَادُ به أَيْضاً نَقْضُ العَهْدِ و الغَدْرُ بالمُعَاهِدِ.

و في النَّوادِرِ: النُّهَيْكةُ : دابَّةٌ سُوَيْداءُ مُدارَةٌ تدخُل مَدَاخِل الحراقِيصِ.

نيك [نيك‌]:

ناكَها يَنيكُها نَيْكاً جامَعَها و هو أَصْرَح من الجماعِ. و النَّيَّاكُ كشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه‌ شُدِّدَ للكَثْرةِ. و في المثل‌ قال:

مَن يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكا

قبخطه و الصواب: و في المنسرح قوله، و قوله: أم سعد، بوصل الهمزة» .

[١] اللسان.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٥١ برواية لا شاهد فيها، و المثبت كرواية اللسان.

[٣] في القاموس: «و الماضى» و سينبه الشارح إلى أنها عبارة بعض النسخ.

[٤] الوزن مختل.

[٥] اللسان.

[٦] ديوانه ص ٦٣ و التهذيب و التكملة و الثاني في اللسان.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لينهك الرجل في الخ كذا بخطه، و الذي في اللسان كالنهاية: لينهك الرجل ما بين أصابعه» .

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مررت برجل ناهيك الخ كذا في اللسان أيضاً و انظر ما وجه ذكره هنا إذ هو معتلّ و عبارة المجد في نهى: و نهيك من رجل و ناهيك منه و نهاك منه، بمعنى حسب ا هـ» و عقّب الأزهري بعد ذكره قول الليث، ليس هذا الحرف من باب نَهَكَ، و إنما هو من معتلّ الهاء من نهى يَنْهَى.