يَكُنْ فيهِ الزِّئْبَقُ. و قالَ اللَّيْثُ: و يَدْخُلُ الزِّئْبَقُ في التَّصاوِيرِ، و لذََلِك قالُوا لكُلِّ مُزَيِّنٍ: مُزَوِّقٌ ، و قالَ غَيْرُه: المُزَوِّقُ :

المُزَيِّنُ بالزِّئْبَقِ، ثمّ كَثُرَ حَتَّى سُمِّيَ كُلُّ مُزَيِّنٍ بشي‌ءٍ مُزَوِّقاً .

قالَ شَيْخُنا: فهُو إِذَنْ عربيٌّ صَحِيحٌ، و ليسَ خَطَأً كما تَوَهَّمَه البَعْضُ، لكنّه عامِّيٌّ مُبْتَذَلٌ. كما نَبَّهَ عليه في شِفاءِ الغَلِيلِ، انْتَهَى‌ََ.

قلتُ: قالَ ابنُ فارِسٍ: الزّايُ و الواو و القافُ ليس بشي‌ءٍ، و قولُهم: زَوَّقْتُ الشَّيْ‌ءَ: إِذا زَيَّنْتَهُ و مَوَّهتَه ليسَ بأَصْلٍ، قال: و يَقُولونَ: إِنَّهُ من الزَّاوُوقِ ، و هو الزِّئْبَقُ، و كُلُّ هََذا كلامٌ. انتهى‌ََ.

قلتُ: و ١٦- في الحَدِيثِ : «أَنَّه قالَ لابْنِ عُمَر: إِذا رَأَيْتَ قُرَيْشاً قد هَدَمُوا البَيْتَ ثُمَّ بَنَوْهُ فزَوَّقُوه ، فإِن اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فمُتْ» . كَرِه تَزْوِيقَ المَساجِدِ لما فِيهِ من التَّرْغِيبِ في الدُّنْيا و زِينَتِها أَو لشَغْلِها المُصَلِّيَ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

كلامٌ مُزَوَّقٌ ، أَي: مُحَسَّنٌ، عن كُراعٍ، و قد زَوَّقَه تَزْوِيقاً .

و قالَ غيرُه: زَوَّقْتُ الكِتابَ و الكَلامَ: إِذا حَسَّنْتَه و قَوَّمْتَه، و قالَ أَبو زَيْدٍ: يُقال: هََذا كِتابٌ مُزَوَّقٌ مُزَوَّرٌ، و هو المُقَوَّمُ تَقْوِيماً، و قد زَوَّرَ فُلانٌ كِتابَه و زَوَّقَه : إِذا قَوَّمَه تَقْوِيماً، و هو مَجازٌ.

و زَوَّقُوا الجارِيَةَ: زَيَّنُوها بالنُّقُوشِ، و تِلكَ الزِّينَةُ تُسَمَّى الزَّوَاقَ ، كسَحابٍ، وُ يقال للمَرْأَة: تَزَيَّنِي و تَزَيَّقِي، و هو من ذََلِكَ، و قِيلَ: هو مِنْ زِيقِ البِناءِ [١] .

و دِرْهَمٌ مُزَوَّقٌ : مَطْلِيٌّ بالزِّئْبَقِ.

و تَقولُ: هََذا شِعْرٌ مُزَوَّقٌ ، لو أَنّه مُرَوّقٌ: إِذا كانَ مُحَبَّراً غيرَ مُنَقَّحٍ.

و الزَّوَقَةُ ، محرَّكَةً: الّذِينَ يَنْقُشُونَ سُقوفَ البُيُوتِ، عن أَبي عَمْرٍو.

و زِياقُ، ككِتابٍ: قريةٌ بمصر.

زهزق [زهزق‌]:

الزَّهْزَقَةُ أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، و في النَّوادِرِ: شِدَّةُ الضَّحِك‌ و كذََلِك الدَّهْدَقَةُ، و يُقال: هو الإِكْثارُ منه، و قِيلَ:

هو كالقَهْقَهَةِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

و إِن نَأَتْ عَنِّيَ لَمْ تُزَهْزِقِ

قالَ اللَّيْثُ: و الزَّهْزَقَةُ : تَرْقِيصُ الأُمِّ الصَّبِيَّ، و الزِّهْزاقُ : اسمُ ذََلكَ الفِعْلِ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الزَّهْزَقَة : كلامٌ لا يُفْهَمُ، مثلُ الهَيْنَمَةِ، عن ابْنِ خالَوَيْهِ، كما في اللِّسانِ.

زهق [زهق‌]:

زَهَقَ العَظْمُ، كمَنَع، زهُوُقاً : اكْتَنَزَ مُخُّه‌ كما في الصِّحاحِ‌ كأَزْهَقَ كما في اللِّسانِ، قالَ:

و أَزْهَقَتْ عِظامُه و أَخْلَصَا

و زَهَقَ المُخُ‌ بنَفْسِه: إِذا اكْتَنَزَ فهو زاهِقٌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ عن يَعْقُوبَ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: و أَمّا قولُ الرّاجِزِ، و هو عُمارَةُ بنُ طارِقٍ:

و مَسَدٍ أُمِرَّ من أَيانِقِ # لَسْنَ بأَنْيابٍ و لا حَقائِقِ

و لا ضِعافٍ مُخُّهُنَّ زاهِقُ

فإِنَّ الفَرّاءَ يَقُولُ: هو مَرْفُوعٌ، و الشِّعْرُ مُكْفَأٌ يَقُولُ: بَلْ مُخُّهُنَّ مُكْتَنِزٌ، رفَعه على الابْتِداءِ، قالَ: و لا يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ:

و لا ضِعافٍ زاهِقٍ مُخُّهُنَّ، كما لا يَجُوزُ أَن تَقُولَ: مَرَرْتُ برَجُلٍ أَبُوه قائِمٍ بالخَفْضِ، و قالَ غيرُه: الزّاهِقُ هُنا بمَعْنَى الذّاهِبِ، كأَنّه قالَ: و لا ضِعافٍ مُخُّهُنَّ، ثُمّ رَدَّ الزاهِقَ على الضِّعافِ، انتهى‌ََ.

قالَ الصّاغانِيُّ: و كانَ للجَوْهَرِيِّ و الفَرّاءِ في تَتَبُّعِ الحَقِّ مَنْدُوحَةٌ عن التَّعْلِيلِ الذي لا مَعَوَّلَ عليهِ، و الرجزُ لعُمارَةَ بنِ طارِقٍ، و الرِّوايَةُ:

عِيسٍ عِتاقٍ ذاتِ مُخٍّ زاهِقِ [٢]

و من المَجازِ: زَهَقَ الباطِلُ أَي: اضْمَحَلَ‌ و بَطَلَ، و هَلَكَ، و ذََلِك إِذا غَلَبَه الحَقُّ، و قالَ قَتادَةُ: وَ زَهَقَ اَلْبََاطِلُ :

[١] في الأَساس: هو تَفَيْعَلَ نحو تَدَيَّنَ و يجوز أن يكون تَفَعَّلَ من زيَّق البناء.

[٢] بعده في التكملة:

و منجنينٍ كالأتان الفارقِ‌

و على رواية الصاغاني فلا إِكفاء في الرجز.