و جَمْعُ ساقِ الشَّجَرةِ أَسْوُقٌ و أَسْؤُقٌ ، و سُوُوقٌ و سُؤُوقٌ ، و سُوقٌ . «و سُوُقٌ » الأَخِيرَةُ نادِرَةٌ، و تَوَهَّمُوا ضَمَّ السِّينِ عَلَى الواوِ، و قد غَلَب ذََلِكَ على لُغَةِ أَبِي حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ، و هَمَزَها جَرِيرٌ في قَوْلِه:

أَحَبُّ المُؤقِدانِ إِلَيْكَ مُؤْسَى‌ [١]

و قالَ ابنُ جِنِّي: في كِتابِ الشَّواذِّ: هَمَزَ الواوَ في المَوْضِعَيْنِ جميعاً؛ لأَنَّهُما جاوَرَتا ضَمَّةَ المِيمِ قَبْلَهُما، فصارَت الضَّمَّةُ كأَنّها فِيها، و الواو إِذا انْضَمَّت ضَمّاً لازِماً فهَمْزُها جائِزٌ، قال: و عليهِ وُجِّهَتْ قِراءَةُ أَيُّوب السِّخْتِيانِيِّ:

«و لا الضَّأَلِّينَ» بالهَمْز.

و يُقال: بَنَى القَوْمُ بيوتَهُم على ساقٍ واحِدٍ، و قامَ القَوْمُ على ساقٍ : يُرادُ بذََلك الكَدُّ و المَشَقَّةُ على المَثَلِ.

و أَوْهَتْ بساقٍ ، أَي: كِدْتُ أَفْعَلُ، قال قُرْطٌ يَصِفُ الذِّئْبَ:

و لََكِنّي رَمَيْتُكَ من بَعِيدٍ # فلم أَفْعَلْ و قد أَوْهَتْ بساقِ

و السّاقُ : النَّفْسُ، و منه ١- قوْلُ عليٍّ رضِيَ اللَّهُ عنه في حَرْبِ الشُّراةِ : «لا بُدَّ لِي من قِتالِهِم، و لو تَلِفَتْ ساقِي » .

التَّفْسِيرُ لأَبِي عُمَرَ الزّاهِدِ، عن أَبِي العَبّاسِ، حكاه الهَرَوِيُّ.

و تَسَوَّقَ القَوْمُ: إِذا باعُوا و اشْتَرَوْا، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و تَقولُ العامَّةُ: سَوَّقُوا .

و سُوقِينُ، بالضمِّ و كسرِ القافِ: من حُصُونِ الرُّومِ، قِيلَ ماتَ به إِبْراهِيمُ بنُ أَدْهَمَ‌ [٢] ، رحمه اللَّهُ تَعالى.

و من المَجازِ: هو يَسُوقُ الحَدِيثَ أَحْسَن سِياقٍ ، و إِليكَ يُساقُ الحَدِيثُ، و كلامٌ مَساقُهُ إِلى كذا، و جِئْتُك بالحَدِيث على سَوْقِه ، على سَرْدِه. و يُقال: المَرْءُ سَيِّقَةُ القَدَرِ، ككَيِّسَةٍ يَسُوقُه إِلى ما قُدِّرَ له و لا يَعْدُوه‌ [٣] .

و قَرَعَ للأَمْرِ ساقَه : إِذا شَمَّرَ له.

و أَدِيمٌ سُوقِيٌّ ، أَي: مُصْلَحٌ طَيِّبٌ، و يُقال: غَيْرُ مُصْلَحٍ، و نُسِبَ هذه للعامَّةِ، و فيه اخْتِلافٌ، و المَشْهُور الثانِي و تَقَدَّم في «دهمق» ما أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِيِّ:

إِذا أَرَدْتَ عَمَلاً سُوقِيَّا # مُدَهْمَقاً فادْعُ لَه سِلْمِيّا

و سُوقَةُ ، بالضَّمِّ: موضِعٌ من نَواحِي اليَمامَةِ، و قِيلَ: جَبَلٌ لقُشَيْرٍ، أَو ماءٌ لباهِلَة.

و سُوقَةُ أَهْوَى، و سُوقَةُ حائِلٍ: موضِعانِ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

تهانَفْتَ و اسْتَبكاكَ رَسْمُ المَنازِلِ # بسُوقَةِ أَهْوَى، أَو بسُوقَةِ حائِلِ‌ [٤]

و ذاتُ السّاقِ : موضِعٌ.

و ساق : جَبَلٌ لبَنِي وَهْب.

و ساقان : موضِعٌ.

و السُّوَقُ ، كصُرَدٍ: أَرْضٌ مَعْرُوفَةٌ، قال رُؤبةُ:

تَرْمِي ذِراعَيْهِ بجَثْجاثِ السُّوَقْ

و سوقُ حَمْزَةَ: بلدٌ بالمَغْرِب، و يُقال أَيضاً: حائِطُ حَمْزَة، نُسِبَ إِلى حَمْزَةَ بنِ الحَسَنِ الحَسَنِيِّ، منهم مُلوك المَغْرِبِ الآنَ.

و سَوْسَقانُ : قريةٌ بمَرْوَ.

و من أَمثالِهم في المُكافَأَة: التَّمْر بالسَّوِيقِ ، حكاهُ اللِّحْيانِيُّ.

و السَّوِيقِيُّون ، بالفتحِ: جماعَةٌ من المُحَدِّثِين.

و سُوَيْقَةُ العَرَبِيّ، و سُوَيْقَةُ الصاحِب، و سُوَيْقَة الآلا؛

[١] ديوانه و عجزه فيه:

و جعدةُ لو أضاءَهما الوَقودُ

و صدره في الديوان:

لحب الواقدان إِليّ موسى.

و يروى: أحبّ المؤقدين.

[٢] و قيل إنه مات بجزيرة من جزائر البحر غازياً، نقله ياقوت.

[٣] ذكر شاهده في الأساس و هو قوله:

و ما الناس في شي‌ء من الدهر و المنى # و ما الناس إلا سيِّقاتُ المقادرِ.

[٤] البيت في معجم البلدان «سوقة أحوى» و نسبه للراعي، و هو في ديوانه ط بيروت ص ٢٠٥ يمدح يزيد بن معاوية بن أبي سفيان برواية:

بقارة أهوى..

، و انظر تخريجه فيه.